શાદી સે પહલે પહેરામણી– હદિયા (ગિફ્ટ) કા હુક્મ
⭕ આજ કા મસઅલા નં. ૫૦૦૭⭕
આજકલ શાદિયોં મેં લડ઼કી વાલે લડ઼કે કે ક઼રીબી રિશ્તેદારોં કો પહેરામણી, વેહવાર, હદિયા કે નામ સે પૈસે યા ગિફ્ટ કી ચીજ઼ેં દેતે હૈં. ઇસી તરહ લડ઼કે વાલે ભી લડ઼કી વાલોં કે રિશ્તેદારોં કો ગિફ્ટ દેતે હૈં.
તો ક્યા યહ એક રસ્મો-રિવાજ હૈ યા ઇસે હદિયા (તોહફા) કહા જાએગા? ઔર ઇસકા શરઈ હુક્મ ક્યા હૈ?
🔵 જવાબ🔵
حامدا و مصلیا مسلما
આજકલ શાદિયોં મેં “પહેરામણી, વેહિવાર, હદિયા, ગિફ્ટ” કે નામ પર માલ કા લેન-દેન આમ હો ગયા હૈ, ઔર ઇસમેં ઝ્યાદાતર લોગોં કો ઇસકી શરઈ હૈસિયત કા જ્ઞાન નહીં હોતા.
આઇએ ઇસે ફ઼િક્હી ઉસૂલોં કી રોશની મેં વિસ્તાર સે સમઝતે હૈં:
🔹 1. મસલે કી સૂરત:
શાદી કે મૌક઼ે પર લડ઼કી વાલે, લડ઼કે કે રિશ્તેદારોં કો પૈસે યા તોહફ઼ે દેતે હૈં જિન્હેં “પહેરામણી, વેહવાર, હદિયા” વગૈરહ કહા જાતા હૈ.
ઇસી તરહ લડ઼કે વાલે ભી લડ઼કી વાલોં કે ક઼રીબી રિશ્તેદારોં કો તોહફ઼ે દેતે હૈં.
🔹 2. અગર યહ સિર્ફ઼ ખ઼ુલૂસ ઔર મોહબ્બત સે દિયા ગયા હો (યાની સચ્ચા તોહફ઼ા હો):
અગર
ન દેને પર કોઈ મલામત યા તાના ન હો,
ઇસે કોઈ લાજ઼િમી રસ્મ ન બનાયા ગયા હો,
વાપસી કી ઉમ્મીદ ન રખી ગઈ હો,
અપની હૈસિયત કે મુતાબિક઼ (કર્જ઼ લેકર નહીં) દિયા ગયા હો,
બલ્કિ સિર્ફ઼ ખુશી યા મોહબ્બત કે ઇજ઼હાર કી નીયત સે દિયા ગયા હો,
તો યહ જાયઝ ઔર સવાબ કા કામ હૈ.
*ફ઼િક્હી દલીલ:*
“عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي ﷺ يقبل الهدية ويثيب عليها.”
(બુખારી 2585, મુસ્લિમ 1077)
હજ઼રત અબૂ હુરૈરાؓ સે રિવાયત હૈ:
> “નબી ﷺ હદીયા (તોહફ઼ા) ક઼બૂલ ફરમાતે થે ઔર ઉસકા બદલા ભી દેતે થે.”
🔹 3. અગર યહ એક રસ્મ બન ચુકી હો ઔર લોગ મજબૂર હોં:
અગર
ન દેને પર મલામત યા નારાજ઼ી હોતી હો,
ઇસે સમાજ મેં જ઼રૂરી યા પરંપરા માન લિયા ગયા હો,
રકમ યા ગિફ્ટ દેના સામાજિક દબાવ કી વજહ સે હોતા હો,
તો યહ નાજાયજ઼ ઔર બુરી રસ્મ માની જાએગી।
યહ રિયા (દિખાવા), શૌહરત યા માલ કે ઘમંડ કી એક ક઼િસ્મ હૈ,
જિસસે શરિયત ને મના કિયા હૈ.
🔹 4. અગર યહ શર્ત યા બદલે કી નીયત સે હો:
મસલન:
“હમને ઉનકી શાદી મેં ઇતના દિયા થા, અબ વે ભી હમેં ઉતના દેંગે.”
યા
“યહ લેના-દેના બરાબર રહેગા.”
તો યહ તોહફ઼ા નહીં બલ્કિ લેન-દેન (વ્યાપાર) કી નીયત બન જાતી હૈ.
ઐસા અમલ ઇખ઼લાસ (નિયત કી સચ્ચાઈ) કો ખત્મ કર દેતા હૈ ઔર ઇસમેં સવાબ નહીં હોતા.
🔹 અકાબિરીન-એ-દેવબંદ કે ફતવોં કે અનુસાર:
અગર યહ એક રસ્મ બન ચુકી હો ઔર લોગ મજબૂરી મેં દેતે હોં, તો યહ નાજાયઝ હૈ.
લેકિન અગર યહ સિર્ફ઼ મોહબ્બત ઔર ખુશી સે દિયા જાએ, તો જાયઝ હૈ.
ફ઼તવા દારુલ ઉલૂમ દેવબંદ:
“અગર ‘પહેરામની’ કો રસ્મ યા લાજ઼મી સમઝા જાતા હૈ, તો યહ નાજાયઝ હૈ;
લેકિન અગર યહ સિર્ફ઼ મોહબ્બત ઔર તોહફ઼ે કે તૌર પર દી જાતી હૈ,
તો ઇસમેં કોઈ બુરાઈ નહી.”
(ફ઼તાવા દારુલ ઉલૂમ દેવબંદ, જિલ્દ ૧૪, સફ઼હા ૪૫૬)
والله أعلم بالصواب
✍🏻 મુફ્તી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન
🕌 ઉસ્તાદ દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સૂરત, ગુજરાત (ભારત)
शादी से पहले पहेरामनी– हदिया (गिफ्ट) का हुक्म
⭕ आज का मसअला नं. ५००७⭕
आजकल शादियों में लड़की वाले लड़के के क़रीबी रिश्तेदारों को पहेरामनी, वेहवार, हदिया के नाम से पैसे या गिफ्ट की चीज़ें देते हैं। इसी तरह लड़के वाले भी लड़की वालों के रिश्तेदारों को गिफ्ट देते हैं।
तो क्या यह एक रस्मो-रिवाज है या इसे हदिया (तोहफा) कहा जाएगा? और इसका शरई हुक्म क्या है?
🔵 जवाब🔵
حامدا و مصلیا مسلما
आजकल शादियों में “पहेरामनी, वेहिवार, हदिया, गिफ्ट” के नाम पर माल का लेन-देन आम हो गया है, और इसमें ज़्यादातर लोगों को इसकी शरई हैसियत का ज्ञान नहीं होता।
आइए इसे फ़िक्ही उसूलों की रोशनी में विस्तार से समझते हैं:
🔹 1. मसले की सूरत:
शादी के मौक़े पर लड़की वाले, लड़के के रिश्तेदारों को पैसे या तोहफ़े देते हैं जिन्हें “पहेरामनी, वेहिवार, हदिया” वगैरह कहा जाता है।
इसी तरह लड़के वाले भी लड़की वालों के क़रीबी रिश्तेदारों को तोहफ़े देते हैं।
🔹 2. अगर यह सिर्फ़ ख़ुलूस और मोहब्बत से दिया गया हो (यानी सच्चा तोहफ़ा हो):
अगर
न देने पर कोई मलामत या ताना न हो,
इसे कोई लाज़िमी रस्म न बनाया गया हो,
वापसी की उम्मीद न रखी गई हो,
अपनी हैसियत के मुताबिक़ (कर्ज़ लेकर नहीं) दिया गया हो,
बल्कि सिर्फ़ खुशी या मोहब्बत के इज़हार की नीयत से दिया गया हो,
तो यह जायज़ और सवाब का काम है।
*फ़िक्ही दलील:*
“عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي ﷺ يقبل الهدية ويثيب عليها.”
(बुखारी 2585, मुस्लिम 1077)
हज़रत अबू हुरैराؓ से रिवायत है:
> “नबी ﷺ हदीया (तोहफ़ा) क़बूल फरमाते थे और उसका बदला भी देते थे।”
🔹 3. अगर यह एक रस्म बन चुकी हो और लोग मजबूर हों:
अगर
न देने पर मलामत या नाराज़ी होती हो,
इसे समाज में ज़रूरी या परंपरा मान लिया गया हो,
रकम या गिफ्ट देना सामाजिक दबाव की वजह से होता हो,
तो यह नाजायज़ और बुरी रस्म मानी जाएगी।
यह रिया (दिखावा), शौहरत या माल के घमंड की एक क़िस्म है,
जिससे शरियत ने मना किया है।
🔹 4. अगर यह शर्त या बदले की नीयत से हो:
मसलन:
“हमने उनकी शादी में इतना दिया था, अब वे भी हमें उतना देंगे।”
या
“यह लेना-देना बराबर रहेगा।”
तो यह तोहफ़ा नहीं बल्कि लेन-देन (व्यापार) की नीयत बन जाती है।
ऐसा अमल इख़लास (नियत की सच्चाई) को खत्म कर देता है और इसमें सवाब नहीं होता।
🔹 अकाबिरीन-ए-देवबंद के फतवों के अनुसार:
अगर यह एक रस्म बन चुकी हो और लोग मजबूरी में देते हों, तो यह नाजायज़ है।
लेकिन अगर यह सिर्फ़ मोहब्बत और खुशी से दिया जाए, तो जायज़ है।
फ़तवा दारुल उलूम देवबंद:
“अगर ‘पहेरामनी’ को रस्म या लाज़मी समझा जाता है, तो यह नाजायज़ है;
लेकिन अगर यह सिर्फ़ मोहब्बत और तोहफ़े के तौर पर दी जाती है,
तो इसमें कोई बुराई नहीं।”
(फ़तावा दारुल उलूम देवबंद, जिल्द 14, सफ़हा 456)
شادی سے پہلے پہرامڑی- ھدیہ،گفٹ کا حکم
⭕ آج کے مسائل نمبر ۵۰۰۷⭕
آج کل شادیوں میں لڑکی والے لڑکوں کے قریبی رشتہ دار کو پہرامڑی، وہیوہار، ھدیہ کے نام سے پیسے یا گفت کی چیزیں دیتے ہیں۔ ایسی طرح لڑکے والے بھی لڑکی والے کے رشتہ داروں کو بھی دیتے ہیں۔ تو یہ رسم و رواج ہے یا اس کو ھدیہ کہیں گے؟ اس کا شرعی حکم کیا ہے ؟
🔵 جواب 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
آج کل شادیوں میں “پہرامڑی، وہیوہار، ھدیہ، گفت” کے نام پر مالی لین دین عام ہوگیا ہے، اور اس میں اکثر لوگوں کو شرعی حیثیت کا علم نہیں ہوتا۔
آئیے اسے فقہی اصولوں کی روشنی میں تفصیل سے سمجھتے ہیں:
🔹 1. صورتِ مسئلہ
شادی کے موقع پر لڑکی والے لڑکے کے رشتہ داروں کو پیسے یا تحفے دیتے ہیں، جنہیں “پہرامڑی، وہیوہار، خدیہ” وغیرہ کہا جاتا ہے۔
اسی طرح لڑکے والے بھی لڑکی والوں کے قریبی رشتہ داروں کو تحفے دیتے ہیں۔
🔹 2. اگر یہ صرف خلوص اور محبت سے ہو (تحفہ ہو):
اگر
نہ دینے پر ملامت یا طعنہ نہ ہو،
کوئی لازم یا رسم نہ بنائی گئی ہو،
واپسی کی امید نہ رکھی گئی ہو،
اپنی حیثیت کے موافق ہو قرض لیکر نہ یو
بلکہ صرف خوشی کے اظہار یا محبت کی نیت سے دیا جائے،
تو یہ جائز اور ثواب کا کام ہے۔
فقہی دلیل:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا
(بخاری 2585، مسلم 1077)
نبی ﷺ ہدیہ قبول فرماتے تھے اور اس کا بدلہ بھی دیتے تھے۔
🔹 3. اگر یہ رسم بن چکی ہو، اور لوگ مجبور ہوں:
اگر
اس کے نہ دینے پر ملامت یا ناراضی ہو،
رسم اور روایت کے طور پر لازم سمجھا جائے،
رقم یا تحفہ کی نوعیت معاشرتی دباؤ کی وجہ سے ہو،
تو یہ ناجائز اور قبیح رسم شمار ہوگی۔
یہ ریا، دکھاوے یا مالی دکھاوے کی قسم میں داخل ہے،
جس کی شریعت میں ممانعت آئی ہے۔
🔹 4. اگر مشروط یا بدلے کی نیت سے ہو:
مثلاً
“ہم نے ان کی شادی میں اتنا دیا تھا، اب وہ بھی ہمیں اتنا دیں گے”
یا “یہ لینا دینا برابر رہے گا” —
تو یہ ھدیہ نہیں بلکہ تجارتی یا بدلہ کی نیت بن جاتی ہے۔
ایسا عمل اخلاص کو ختم کر دیتا ہے، اور ثواب نہیں ہوتا۔
اکابرینِ دیوبند کے فتاویٰ کے مطابق:
اگر یہ رسم بن چکی ہو اور لوگ مجبوری میں دیتے ہوں تو ناجائز ہے،
اور اگر صرف خوشی و محبت سے ہو تو جائز ہے۔
فتویٰ دارالعلوم دیوبند:
“یہ ‘پہرامڑی’ اگر بطورِ رسم اور لازم سمجھی جاتی ہے تو ناجائز ہے،
لیکن اگر محض ہدیہ و محبت کے طور پر دی جاتی ہے،
تو اس میں کوئی قباحت نہیں۔”
(فتاویٰ دارالعلوم دیوبند، جلد ۱۴، ص ۴۵۶)
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا۔
Shadi se pehle Pehramdi – Hadiya, Gift ka Hukm
⭕ Aaj ke Masail No. 5007 ⭕
Aaj kal shadiyon me ladki wale ladkon ke qareebi rishtedaar ko Pehramdi, Vehivaar, Hadiya ke naam se paise ya gift ki cheezein dete hain. Isi tarah ladke wale bhi ladki wale ke rishtedaaron ko dete hain. To ye rasam-o-rivaaj hai ya ise hadiya kaha jaayega? Iska shar’i hukm kya hai?
🔵 Jawab 🔵
Hamidan wa musalliyan wa musliman
Aaj kal shadiyon me “Pehramdi, Vehivaar, Hadiya, Gift” ke naam par maali len-den aam ho gaya hai, aur isme aksar logon ko shar’i haisiyat ka ilm nahi hota.
Aaiye ise fiqhi usoolon ki roshni me tafseel se samjhte hain:
🔹 1. Soorat-e-Masla
Shadi ke moqe par ladki wale ladke ke rishtedaaron ko paise ya tohfe dete hain, jinhe “Pehramdi, Vehivaar, Hadiya” wagairah kaha jata hai.
Isi tarah ladke wale bhi ladki walon ke qareebi rishtedaaron ko tohfe dete hain.
🔹 2. Agar ye sirf khuloos aur mohabbat se ho (Tohfa ho):
Agar
Na dene par malamat ya ta’na na ho,
Koi laazim ya rasam na banayi gayi ho,
Wapsi ki umeed na rakhi gayi ho,
Apni haisiyat ke mutabiq ho (qarz lekar na ho),
balke sirf khushi ke izhaar ya mohabbat ki niyat se diya jaye,
to ye jaayez aur sawaab ka kaam hai.
Fiqhi Daleel:
“An Abi Hurairata, r.a., qala: Kaana an-Nabiy ﷺ yaqbalul hadiyyata wa yuthibu ‘alaiha.”
(Bukhari 2585, Muslim 1077)
Nabi ﷺ hadiya qubool farmate the aur iska badla bhi dete the.
🔹 3. Agar ye rasam ban chuki ho, aur log majboor hon:
Agar
Iske na dene par malamat ya narazi ho,
Rasam aur riwayat ke taur par laazim samjha jaye,
Raqam ya tohfa dena maasharti dabaav ki wajah se ho,
to ye na-jaayez aur qabeeh rasam shumaar hogi.
Ye riya, dikhaawa ya maali fakhar ki qisam me shamil hai,
jiski shariat me mamnuiyat aayi hai.
🔹 4. Agar mashroot ya badle ki niyat se ho:
Misal ke taur par:
“Humne unki shadi me itna diya tha, ab wo bhi hume itna denge.”
Ya “ye lena dena barabar rahega.”
To ye hadiya nahi balki tijarati ya badla ki niyat ban jaati hai.
Aisa amal ikhlaas ko khatm kar deta hai, aur sawaab nahi hota.
🔹 Akabireen-e-Deoband ke Fatawa ke mutabiq:
Agar ye rasam ban chuki ho aur log majboori me dete hon to na-jaayez hai,
aur agar sirf khushi o mohabbat se ho to jaayez hai.
Fatwa Darul Uloom Deoband:
“Ye ‘Pehramdi’ agar bator-e-rasam aur laazim samjhi jaati hai to najaayez hai,
lekin agar mahz hadiya o mohabbat ke tor par di jaati hai,
to isme koi qubaahat nahi.”
(Fatawa Darul Uloom Deoband, Jild 14, Safha 456)
Wallahu A’lam bis-sawab
✍🏻 Mufti Imran Ismail Memon
🕌 Ustad Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India