ચારોં ઇમામોં કી એક સાથ તક઼લીદ
⭕ આજ કે મસાઇલ નંબર ૫૦૬૬ ⭕
સવાલ:
અસ્ર-એ-હાજ઼િર કે એક મશહૂર વાઇજ઼ યહ કહતે હૈં કિ વે કિસી એક ફ઼િક઼્હ કે મુક઼લ્લિદ નહીં હૈં, બલ્કિ વે પાઁચ ઇમામોં (ઇમામ અબૂ હનીફ઼ા, ઇમામ માલિક, ઇમામ શાફ઼ઈ, ઇમામ અહમદ બિન હંબલ ઔર ઇમામ બુખ઼ારી) કી પૈરવી કરતે હૈં.
યહ માલૂમ કરના હૈ કિ ક્યા એક હી સમય મેં એક સે જ઼્યાદા ફ઼િક઼્હોં કી પૈરવી કી જા સકતી હૈ?
ક્યા ઇન્સાન અપની મર્જ઼ી સે કિસી ભી ફ઼િક઼્હ કે ફ઼ૈસલે કો અપના સકતા હૈ?
ઔર ક્યા યહ તરીક઼ા મક઼સદ-એ-શરીઅત કે ખ઼િલાફ઼ નહીં હૈ?
*જવાબ*
حامدا و مصلیا و مسلما
ચારોં ઇમામોં કે મસાઇલ દો ક઼િસ્મ કે હોતે હૈં:
*પહલી ક઼િસ્મ*
વે મસાઇલ જિન પર તમામ ફ઼ુક઼હા કા ઇત્તિફ઼ાક઼ હૈ. ઐસે મસાઇલ મેં કિસી એક મસ્લક કી ખ઼ાસ પૈરવી કા સવાલ હી પૈદા નહીં હોતા.
*દૂસરી ક઼િસ્મ*
વે મસાઇલ જિનમેં ફ઼ુક઼હા કે દરમિયાન ઇજ્તિહાદી ઇખ઼્તિલાફ઼ હૈ. ઇન મસાઇલ મેં એક હી સમય મેં સબકી પૈરવી કરના મુમકિન નહીં હોતા, બલ્કિ કિસી એક હી ઇમામ કી પૈરવી કી જા સકતી હૈ.
ઔર જિસ ફ઼ક઼ીહ કી પૈરવી કી જાએ, ઉસકે મસ્લક કી તમામ શરાઇત કા ખ઼યાલ રખના ભી જ઼રૂરી હૈ.
ફિર યહ દૂસરી ક઼િસ્મ ભી દો સૂરતોં મેં તક઼સીમ હોતી હૈ:
*પહલી સૂરત*
હર મસલે મેં એક હી ફ઼િક઼્હ કી પૈરવી કી જાએ.
ઇસમેં આસાની ભી હૈ, એકસૂઈ ભી હૈ ઔર નફ઼્સ કી બે-ક઼ૈદી સે હિફ઼ાજ઼ત ભી હૈ.
*દૂસરી સૂરત*
એક મસલે મેં એક ફ઼ક઼ીહ કી પૈરવી કર લી ઔર દૂસરે મસલે મેં દૂસરે ફ઼ક઼ીહ કી.
ઇસ સૂરત મેં કુછ ખ઼તરે હૈં:
કભી-કભી ઐસી હાલત પૈદા હો જાતી હૈ કિ આદમી કા અમલ તમામ ફ઼ુક઼હા કે નજ઼દીક ગ઼લત હો જાતા હૈ.
મિસાલ કે તૌર પર:
કોઈ શખ઼્સ યહ સમઝે કિ ચૂઁકિ ગાઁવ મેં ઇમામ શાફ઼ઈ કે નજ઼દીક જુમા જાયજ઼ હૈ, ઇસલિએ મૈં ઉનકે મસ્લક પર જુમા પઢ઼ લેતા હૂઁ, જબકિ ઇમામ શાફ઼ઈ કે મસ્લક મેં નમાજ઼ સહી હોને કે લિએ કુછ ઐસી શર્તેં હૈં જિનકા ઉસે ન તો ઇલ્મ હૈ ઔર ન હી ઉસને ઉનકા લિહાજ઼ રખા.
નતીજા યહ કિ ન ઉસકા જુમા ઇમામ અબૂ હનીફ઼ા કે નજ઼દીક સહી હુઆ ઔર ન ઇમામ શાફ઼ઈ કે નજ઼દીક।
દૂસરા ખ઼તરા યહ હૈ કિ ઇસ તરીક઼ે સે નફ઼્સ આજ઼ાદ હો જાતા હૈ.
જિસ મસ્લક કા જો મસલા ઉસકી પસંદ ઔર ખ઼્વાહિશ કે મુતાબિક઼ હોગા, વહી અપના લિયા જાએગા.
યહ શરીઅત કી પૈરવી નહીં, બલ્કિ નફ઼્સ કી પૈરવી હૈ.
તીસરા ખ઼તરા યહ હૈ કિ કભી દો મસ્લકોં મેં સે કિસી એક કો ચુનને મેં દુવિધા પૈદા હો જાતી હૈ, ઔર ચૂઁકિ આમ આદમી કે પાસ ઇલ્મ નહીં હોતા, ઇસલિએ કિસી એક મસ્લક કો તરજીહ દેના મુશ્કિલ હો જાતા હૈ.
ઇસલિએ હમ જૈસે આમ લોગોં કે લિએ સલામતી ઇસી મેં હૈ કિ વે એક હી મસ્લક કો અપનાએઁ ઔર યહ અક઼ીદા રખેં કિ તમામ ફ઼િક઼્હી મસ્લક શરીઅત કે દરિયા સે નિકલી હુઈ નહરેં હૈં.
📗 આપકે મસાઇલ ઔર ઉનકા હલ, જિલ્દ ૧, પૃષ્ઠ ૪૫
✍🏻 મુફ઼્તી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન
🕌 ઉસ્તાદ, દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સૂરત, ગુજરાત, ઇંડિયા
चारों इमामों की एक साथ तक़लीद
⭕ आज के मसाइल नंबर ५०६६ ⭕
सवाल:
अस्र-ए-हाज़िर के एक मशहूर वाइज़ यह कहते हैं कि वे किसी एक फ़िक़्ह के मुक़ल्लिद नहीं हैं, बल्कि वे पाँच इमामों (इमाम अबू हनीफ़ा, इमाम मालिक, इमाम शाफ़ई, इमाम अहमद बिन हंबल और इमाम बुख़ारी) की पैरवी करते हैं।
यह मालूम करना है कि क्या एक ही समय में एक से ज़्यादा फ़िक़्हों की पैरवी की जा सकती है?
क्या इन्सान अपनी मर्ज़ी से किसी भी फ़िक़्ह के फ़ैसले को अपना सकता है?
और क्या यह तरीक़ा मक़सद-ए-शरीअत के ख़िलाफ़ नहीं है?
जवाब
حامدا و مصلیا و مسلما
चारों इमामों के मसाइल दो क़िस्म के होते हैं:
*पहली क़िस्म*
वे मसाइल जिन पर तमाम फ़ुक़हा का इत्तिफ़ाक़ है। ऐसे मसाइल में किसी एक मस्लक की ख़ास पैरवी का सवाल ही पैदा नहीं होता।
*दूसरी क़िस्म*
वे मसाइल जिनमें फ़ुक़हा के दरमियान इज्तिहादी इख़्तिलाफ़ है। इन मसाइल में एक ही समय में सबकी पैरवी करना मुमकिन नहीं होता, बल्कि किसी एक ही इमाम की पैरवी की जा सकती है।
और जिस फ़क़ीह की पैरवी की जाए, उसके मस्लक की तमाम शराइत का ख़याल रखना भी ज़रूरी है।
फिर यह दूसरी क़िस्म भी दो सूरतों में तक़सीम होती है:
*पहली सूरत*
हर मसले में एक ही फ़िक़्ह की पैरवी की जाए।
इसमें आसानी भी है, एकसूई भी है और नफ़्स की बे-क़ैदी से हिफ़ाज़त भी है।
*दूसरी सूरत*
एक मसले में एक फ़क़ीह की पैरवी कर ली और दूसरे मसले में दूसरे फ़क़ीह की।
इस सूरत में कुछ ख़तरे हैं:
कभी-कभी ऐसी हालत पैदा हो जाती है कि आदमी का अमल तमाम फ़ुक़हा के नज़दीक ग़लत हो जाता है।
मिसाल के तौर पर:
कोई शख़्स यह समझे कि चूँकि गाँव में इमाम शाफ़ई के नज़दीक जुमा जायज़ है, इसलिए मैं उनके मस्लक पर जुमा पढ़ लेता हूँ, जबकि इमाम शाफ़ई के मस्लक में नमाज़ सही होने के लिए कुछ ऐसी शर्तें हैं जिनका उसे न तो इल्म है और न ही उसने उनका लिहाज़ रखा।
नतीजा यह कि न उसका जुमा इमाम अबू हनीफ़ा के नज़दीक सही हुआ और न इमाम शाफ़ई के नज़दीक।
दूसरा ख़तरा यह है कि इस तरीक़े से नफ़्स आज़ाद हो जाता है।
जिस मस्लक का जो मसला उसकी पसंद और ख़्वाहिश के मुताबिक़ होगा, वही अपना लिया जाएगा।
यह शरीअत की पैरवी नहीं, बल्कि नफ़्स की पैरवी है।
तीसरा ख़तरा यह है कि कभी दो मस्लकों में से किसी एक को चुनने में दुविधा पैदा हो जाती है, और चूँकि आम आदमी के पास इल्म नहीं होता, इसलिए किसी एक मस्लक को तरजीह देना मुश्किल हो जाता है।
इसलिए हम जैसे आम लोगों के लिए सलामती इसी में है कि वे एक ही मस्लक को अपनाएँ और यह अक़ीदा रखें कि तमाम फ़िक़्ही मस्लक शरीअत के दरिया से निकली हुई नहरें हैं।
📗 आपके मसाइल और उनका हल, जिल्द 1, पृष्ठ 45
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻 मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌 उस्ताद, दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, इंडिया
چاروں اماموں کی بیک وقت تقلید
⭕ آج کے مسائل نمبر ۵۰۶۶⭕
س عصر حاضر کے ایک مشہور واعظ .. فرماتے ہیں کہ وہ کسی ایک فقہ کے مقلد نہیں، بلکہ وہ پانچ ائمہ ( امام ابو حنیفہ، امام مالک، امام شافعی ، امام احمد بن حنبل، امام بخاری) کی پیروی کرتے ہیں ، معلوم یہ کرنا ہے کہ کیا بیک وقت ایک سے زائد فقہوں کی پیروی کی جا سکتی ہے؟ انسان حسب منشا کسی بھی فقہ کے فیصلہ کو اپنا سکتا ہے؟ کیا یہ عمل کلی مقصد شریعت کے منافی نہیں ؟
🔵 جواب 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
چاروں اماموں کے
مسائل کی دو قسمیں ہیں: ایک تو وہ مسائل جو تمام فقہاء کے درمیان متفق علیہ ہیں، ان میں تو ظاہر ہے کہ کسی ایک مسلک کی پیروی کا سوال ہی نہیں ۔ دوسری قسم ان مسائل کی ہے جن میں فقہاء کا اجتہادی اختلاف ہے، ان میں بیک وقت سب کی پیروی تو ہو نہیں سکتی ، ایک ہی کی پیروی ہو سکتی ہے، اور جس فقیہ کی پیروی کی جائے اس مسلک کے تمام شروط کا لحاظ رکھنا بھی
ضروری ہے۔ پھر اس کی بھی دو قسمیں ہیں۔ ایک یہ کہ تمام مسائل میں ایک ہی فقہ کی پیروی کی جائے ، اس میں سہولت بھی ہے، یکسوئی بھی ہے اور نفس کی بے قیدی سے امن بھی ہے۔ دوسری صورت یہ ہے کہ ایک مسئلہ میں ایک فقیہ کی پیروی کرلی اور دوسرے مسئلہ میں دوسرے فقیہ کی ، اس میں چند خطرات ہیں، ایک یہ کہ بعض اوقات ایسی صورت پیدا ہو جائے گی کہ اس کا عمل تمام فقہاء کے نزدیک غلط ہوگا، مثلاً: کوئی شخص یہ خیال کرے کہ چونکہ گاؤں میں امام شافعی کے نزد یک جمعہ جائز ہے، اس لئے میں ان کے مسلک پر جمعہ پڑھتا ہوں، حالانکہ امام شافعی کے مسلک پر نماز صیح ہونے کے لئے بعض شرائط ایسی ہیں جن کا اس کو علم نہیں، نہ اس نے ان شرائط کو ملحوظ رکھا، تو اسکا جمعہ نہ تو امام ابوحنیفہ کے نزدیک ہوا اور نہ امام شافعی کے نزدیک ہوا۔
دوسرا خطرہ یہ ہے کہ اس صورت میں نفس بے قید ہو جائے گا، جس مسلک کا جو مسئلہ اس کی پسند اور خواہش کے موافق ہو گا اس کو اختیار کر لیا کرے گا، یہ اتباع ہوئی ونفس ہے۔ تیسرا اخطرہ یہ کہ بعض اوقات اس کو دو مسلکوں میں سے ایک کے اختیار کرنے میں
تردد پیدا ہو جائے گا اور چونکہ خود علم نہیں رکھتا اس لئے کسی ایک مسلک کو ترجیح دینا مشکل ہو جائے گا ، اس لئے ہم جیسے عامیوں کے لئے سلامتی اس میں ہے کہ وہ ایک مسلک کو اختیار کریں اور یہ اعتقاد رکھیں کہ یہ تمام فقہی مسلک دریائے شریعت سے نکلی ہوئی نہریں ہیں ۔
📗آپ کے مسائل آور ان کا حل جلد/1 صفحہ45
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا
Chaaron Imaamon ki ek waqt mein Taqleed
⭕Aaj ke Masail Number 5066⭕
Asr-e-haazir ke ek mashhoor waiz… farmate hain ke woh kisi ek fiqh ke muqallid nahin, balke woh paanch imaam (Imam Abu Hanifa, Imam Malik, Imam Shafai, Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Bukhari) ki pairvi karte hain. Maloom yeh karna hai ke kya ek hi waqt mein ek se zyada fiqhon ki pairvi ki ja sakti hai? Insaan apni marzi ke mutabiq kisi bhi fiqh ke faisle ko apna sakta hai? Kya yeh amal kulli maqsad-e-shariat ke munaafi nahin?
🔵 Jawab 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
Chaaron imaamon ke masail ki do qismein hain:
Ek to woh masail jo tamaam fuqaha ke darmiyan muttafiq-alaih hain, un mein to zahir hai ke kisi ek maslak ki pairvi ka sawal hi nahin. Doosri qism un masail ki hai jin mein fuqaha ka ijtihaadi ikhtilaf hai, un mein ek hi waqt mein sab ki pairvi to ho nahin sakti, ek hi ki pairvi ho sakti hai, aur jis faqih ki pairvi ki jaye us maslak ke tamaam shuroot ka lihaz rakhna bhi zaroori hai.
Phir is ki bhi do sooratein hain:
Ek yeh ke tamaam masail mein ek hi fiqh ki pairvi ki jaye, is mein sahulat bhi hai, yaksui bhi hai aur nafs ki be-qaidi se aman bhi hai. Doosri soorat yeh hai ke ek masla mein ek faqih ki pairvi kar li aur doosre masla mein doosre faqih ki, is mein chand khatre hain.
Ek khatra yeh ke baaz auqat aisi soorat paida ho jayegi ke us ka amal tamaam fuqaha ke nazdeek ghalat hoga. Masalan: koi shakhs yeh khayal kare ke chunke gaon mein Imam Shafai ke nazdeek Juma jaiz hai, is liye main un ke maslak par Juma padhta hoon, halaanke Imam Shafai ke maslak par namaz sahih hone ke liye baaz shartein aisi hain jin ka us ko ilm nahin, na us ne un sharton ko malhooz rakha, to us ka Juma na to Imam Abu Hanifa ke nazdeek hua aur na Imam Shafai ke nazdeek hua.
Doosra khatra yeh hai ke is soorat mein nafs be-qaid ho jayega, jis maslak ka jo masla us ki pasand aur khwahish ke mutabiq hoga us ko ikhtiyar kar liya karega, yeh itteba-e-nafs hui. Teesra khatra yeh ke baaz auqat us ko do maslakon mein se ek ke ikhtiyar karne mein tarradud paida ho jayega aur chunke khud ilm nahin rakhta is liye kisi ek maslak ko tarjih dena mushkil ho jayega.
Is liye hum jaise aamiyon ke liye salamati is mein hai ke woh ek maslak ko ikhtiyar karein aur yeh aqeeda rakhein ke yeh tamaam fiqhi masalik darya-e-shariat se nikli hui nehrein hain.
📗Aap ke Masail aur un ka Hal, Jild 1, Safha 45
Wallahu A‘lam bis-Sawaab
✍🏻 Mufti Imran Ismail Memon
🕌 Ustaaz Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India