હલાલે કી હિકમત
⭕ *આજ કે મસાઈલ નં. ૫૧૬૦* ⭕
શરીઅત મેં હલાલા સાબિત હૈ..?
અગર સાબિત હૈ તો ઉસકા સહીહ તરીકા ઔર ઇસકી હિકમત કયા હૈ..?
🔵 *જવાબ* 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
હલાલા કા મસઅલા પયગંબર કે ઝમાને હી સે હી શુરૂ હુઆ જિસકી વજહ સે કુરઆન કી આયત ભી નાઝીલ હુઇ ઔેર ઇસ સિલેસિલે મેં હુઝુર ﷺ ને અહાદીષ ભી ઇરશાદ ફરમાઇ
ઇસ્લામ મેં હલાલા કા મતલબ યેહ હૈ કે એક ઔરત કો જબ તીન તલાક દે દી જાયે તો ઇસકે બાદ ઇસકી તરફ રૂજુઅ -વાપસ નહિં કિયા જા સકતા,ઔરત કો ચાહિયે જિસ શોહર ને ઉસ કી કદર ન કી ઔર તીન તલાક દે દી ઉસ સે દોબરાહ નિકાહ ન કરે કિસી દુસરે હી સે અપની પસંદ સે શાદી કરે ઔરત પર નિકાહ કરને કા કોઈ ખર્ચ ઇસલામ ને ઉસ કે ઝીમ્મે નહીં રખા હૈ મહર,વલીમાં, તમામ સામાન લાના મર્દ કે ઝીમ્મે રખા હૈ અગર વોહ ઔરત અપની મરજી સે કિસી દુસરે મર્દ સે તલાક દેને કી શર્ત કે બગેર શાદી કરે ઔર ઇસકે બાદ ઉસકે સાથ હમબિસ્તરી કરે ઔર યેહ મર્દ અપની મરજી સે બગૈર કિસી કે દબાવ કે ઇસ ઔરત કો તલાક દે દે યા ન ભી દે યા વોહ ઔરત અપને ઇખ્તિયાર સે તલાક લે લે (પુરાના શોહર કિસી સે નિકાહ કરને યા નિકાહ કે બાદ તલાક લેને પર ઝબરદસ્તી નહીં કર સકતા બલ્કે વૉહ ઉસ કા શોહર રહા હી નહીં કે વૉહ યુ સમજે કે મેરી બીવી કો દૂસરા ઈસ્તેમાલ કર રહા હૈ ઉસ કા કોઈ હક ઉસ ઔરત પર નહીં રહા) યા ઇસ દુસરે શોહર કા ઇન્તેકાલ હો જાયે ઇસકે બાદ પુરાના શોહર ઇસ ઔરત કે સાથ દોબારા નિકાહ અગર ઓરત મરઝી હો તો કર સકતા હૈ જૈસા કે સૂરહ બકરહ કી આયત નં. ૨૩૦ મેં ઇસ બારે મેં હુકમ દિયા ગયા હૈ.
: « *فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا*» (بقره 230).
યાની અગર શોહર ને ઔરત કો તીન તલાક દે દી તો ઇસકે બાદ વોહ ઔરત ઇસ મર્દ કે લિયે હલાલ નહિં હોગી જબતક કે વોહ કિસી દુસરે મર્દ સે નિકાહ ના કર લે, પસ અગર વોહ ઇસકો તલાક દે દે તો ઇસ સૂરત મેં પહેલે શોહર કે ઇસકી તરફ રૂજુઅ કરને મેં કોઇ હરજ નહિં હૈ.
યેહ ચીઝ ઇસ્લામ ને ઇસ વજહ સે રખી હૈ તાકે મુસલમાનો કે દરમ્યાન તલાક કી નહુસત કો કમ કિયા જાયે, તલાક સે સમાજ મેં પૈદા હોનેવાલે મસાઇલ કા હલ નિકાલા જાયે ચૂંકે જબ ઇન્સાન અપની બીવી કો તલાકે મુગલ્લઝા યાની તીન મરતબા તલાક દે દેગા ઇસકે બાદ અગર અપને કિયે પર પસ્તાવા ભી હો તો ઇસ પસ્તાવે કા કોઇ ફાયદા નહિં હોગા ચૂંકે અબ ઇસ ઔરત કો હાસિલ કરના ગોયા ઇન્તિહાઇ મુશ્કિલ હૈ, ઇસલિયે કે જબ વોહ ઔરત કિસી દુસરે મર્દ સે શાદી કરેગી તો ઝરૂરી નહિં કે ઉસકે બાદ ઉસસે તલાક કા મુતાલબા કરે ઉસે વૉહ પસંદ આ જાયે તો ઉસી કે સાથ ઝીદગી બસર કર સકતી હૈ ઔર અગર માન લો કે વોહ ઔરત મુતાલબા કરે તો ઝરૂરી નહિં કે ઉસકા શૌહર ઉસે તલાક દે દે ઔર ઇસ દુસરી શાદી મેં ઇસ્લામ ને હમબિસ્તરી કી કૈદ લગાઇ હૈ કે દુસરા મર્દ ઇસ ઔરત કે સાથ જો અબ ઇસકી બીવી હૈ હમબિસ્તરી ભી કરે ઇસ ચીઝ સે પહેલે મર્દ કો યેહ એહસાસ ભી હોગા કે વોહ અપની બીવી કો તીન તલાક દેકર ભેજ દેગા વોહ કિસી દુસરે મર્દ સે શાદી કરકે હમબિસ્તરી કર લેગી ઇસકે બાદ અગર માનલો તલાક કી સૂરત મેં વોહ ઇસસે શાદી ભી કરે તો યેહ ઇસકે લિયે બે ગૈરતી ઔર બળી શર્મ કઈ હરકત કા સુબુત હોગા ઇસલિયે ઉસે વૉહ દોબરાહ નિકાહ મેં લાયે હી નહીં યા ઔરત ઇસે શોહર કે સાથ દોબારહ નિકાહ કરે હી નહીં જિસ સે ઉસ કી ન બની હો ઔર તલાક કી યે નોબત આ ચુકી હો
લેકિન બાઝ લોગ ઇસ મસઅલે કો દુસરે રૂપ સે પેશ કરતે હૈ આમ જાહિલ લોગ હલાલા કા મતલબ યેહ સમઝતે હૈ કે ઇધર તીન તલાક દેને બાદ જબ અપને કિયે પર પસ્તાવા હો તો અપની બીવી કો કિસી મર્દ કે પાસ એક રાત કે લિયે શર્ત કર કે ભેજ દો ઉસકે બાદ દુસરે દિન વોહ હલાલ હો કર વાપસ આ ગઇ. ઇસ અમલ કો શરીઅતે ઇસ્લામી ને સાફ હરામ કરાર દિયા હૈ. જૈસા કે હદીષે નબવી મેં ઐસા કરને વાલો પર લાનત ભી કી ગઇ હૈ
” *لعن اللہ المحلل و المحلل لہ* ‘‘ (ترمذی)
“ખુદા કી લાનત હો ઉસ મર્દ પર જો અપની બીવી કો હલાલ કરને કે લિયે ભેજે ઔર ઉસ મર્દ પર જો દુસરે કી બીવી કો ઇસ તરહ હલાલ કરે” (યેહ હદીષ અબુ દાઉદ, અહમદ, નસાઇ, તિરમીઝી ઔર ઇબ્ને માજાહ મેં બયાન હુઇ હૈ)
આમ લોગો મેં રાઇજ હલાલા ઔર કુરઆન મેં બયાન કિયે હુવે હલાલે કે હુકમ મેં ફર્ક હૈ
ઉમુમન જો હલાલા કા તરીકા રીવાજ મેં હૈ વોહ યું હૈ કે અપની બીવી કો તીન તલાક દેને કે બાદ નાદીમ-અફસોસ હો જાયે તો વોહ હલાલા કો અપની મુશ્કિલી કે રાસ્તે કા હલ સમઝતે હુએ અપની બીવી કો કિસી શખ્સ કે પાસ ભેજ દેતા હૈ ઔર વોહ મર્દ ઇસે “હલાલ” કરકે લૌટા દેતા હૈ યેહ ચીઝ રીવાજ મેં બહોત ગલત હૈ, કુરઆન ઔર શરીઅત મેં જો હલાલ કરને કા તરીક એ કાર હૈ વોહ યેહ હૈ કે તીન તલાક કે બાદ ઔરત કો ઇખ્તિયાર હાસિલ હૈ વોહ ચાહે કિસી સે શાદી કરે યા ના કરે, ઔર કિસી દુસરે મર્દ સે શાદી કરને કી સૂરત મેં ભી ઇસકો મુકમ્મલ ઇખ્તિયાર હૈ કે વોહ દુસરે શોહર સે તલાક લે યા ના લે ઇસમેં પહેલે મર્દ કા કોઇ રોલ નહિં હૈ કે અબ ઐસી સૂરત મેં યેહ ઔરત દુસરે કે સાથ સાલહા સાલ ઝિંદગી બસર કરે યા અગર ઇસકા શોહર ઇસે અપની મરજી સે તલાક દે દે યા મર જાયે તો ઐસી સૂરત મેં અગર વોહ ઔરત ચાહે તો પહેલે મર્દ કે સાથ દોબારા શાદી કર સકતી હૈ.
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 *મુફતી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમણ, હનફી, ચિશ્તી*
🕌 ઉસ્તાદે દારૂલ ઉલુમ રામપુરા, સુરત, ગુજરાત, ભારત
हलाले की हिकमत
*⭕आज के मसाईल नंबर ५१६०⭕*
शरीअत में हलाला साबित हे ?
अगर साबित है तो उसका सहीह तरीका और इसकी हिकमत क्या हे ??
🔵 *जवाब*🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
हलाला का मसला पैगम्बर के ज़माने से ही शुरू हुवा, जिस की वजह से क़ुरान की आयत भी नाज़िल हुयी और इस सिलसिले में हुज़ुर ﷺ ने अहादीस भी इरशाद फरमायी।
इस्लाम में हलाला का मतलब ये है के एक औरत को जब तीन तलक दे दी जाये तो इसके बाद इसकी तरफ रुजूअ( वापस) नहीं किया जा सकता, औरत को चाहिए जिस शोहर ने उसकी क़दर न की और तीन तलाक दे दी उस से दोबारह निकाह न करे, किसी दूसरे ही से अपनी पसंद से शादी करे, ओरत पर निकाह करने का कोई खर्च इस्लाम ने उसके ज़िम्मे नहीं रखा हे।
महर,वलीमा ,तआम सामान लाना मर्द के ज़िम्मे रखा हे। अगर वो औरत अपनी मर्ज़ी से किसी दूसरे मर्द से तलाक देने की शरत के बगैर शादी करे और इसके बाद उसके साथ हम बिस्तरी करे और यह मर्द अपनी मर्ज़ी से बगैर किसी के दबाव के इस औरत को तलाक दे दे, या न भी दे, या वह अपने इख़्तियार से तलाक ले ले ( पुराना शोहर किसी से निकाह करने या निकाह के बाद तलाक लेने पर ज़बर्दस्ती नहीं कर सकता, बाल्कि वह उसका शोहर रहा ही नहीं के वो यु समझे के मेरी बीवी को दूसरा इस्तेमाल कर रहा हे। उसका कोई हक़ उस औरत पर नहीं रहा) या इस दूसरे शोहर का इंतेक़ाल हो जाये, इसके बाद पुराना शोहर इस औरत के साथ दोबारा निकाह अगर औरत की मर्ज़ी हो तो कर सकता है।
जैसा के सुरह बक़रह की आयत २३० में इस बारे में हुकम दिया गया हे।
« *فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا*» (بقره ٢٣٠).
यानी अगर शोहर ने औरत को तीन तलाक दे दी तो इसके बाद वह औरत इस मर्द के लिए हलाल नहीं होगी, जब तक के वह किसी दूसरे मर्द से निकाह न कर ले, पस अगर वह इसको तलाक दे दे तो इस सुरत में पहले शोहर के इसकी तरफ रुजूअ करने में कोई हरज नहीं हे।
ये चीज़ इस्लाम ने इस वजह से रखी है ताकि मुस्लमानो के दरमियान तलाक की नहूसत को कम किया जाए, तलाक से समाज में पैदा होने वाले मसाइल का हल निकाला जाये, चूंकि जब इंसान अपनी बीवी को तलाक ए मुग़ललज़ा यानि तीन मर्तबा तलाक दे देगा इसके बाद अपने किये पर पस्तावे भी हो तो इस पस्तावे का कोई फायदा नहीं होगा, चुनके अब इस औरत को हासिल करना गोया इन्तिहाई मुश्किल हे, इस लिए के जब वह औरत किसी दूसरे मर्द से शादी करेगी तो ज़रूरी नहीं के उसके बाद उसे तलाक का मुतालबा करे, उसे वह पसंद आ जाये तो उसी के साथ ज़िन्दगी बसर कर सकती है, और अगर मान लो के वह औरत मुतालबा करे तो ज़रूरी नहीं के उसका शोहर उसे तलाक दे दे, और इस दूसरी शादी में इस्लाम ने हम-बिस्तरी की क़ैद लगायी है, के दूसरा मर्द इस औरत के साथ जो अब इसकी बीवी है हमबिस्तरी भी करे, इस चीज़ से पहले मर्द को ये एहसास भी होगा के वह अपनी बीवी को तीन तलाक देकर भेज देगा, वह किसी दूसरे मर्द से शादी करके हमबिस्तरी कर लेगी, इसके बाद अगर मान लो की तलाक की सुरत में वह इससे शादी भी करे तो ये इसके लिए बे गैरती और बड़ी शर्म की हरकत का सुबूत होगा, इस लिए उसे वह दोबारह निकाह में लाये ही नहीं या औरत इस शोहर के साथ दोबारा निकाह करे ही नहीं जिस से उस की न बनी हो और तलाक की ये नोबत आ चुकी हो।
लेकिन बाज़ लोग इस मसले को दूसरे रूप (तरह) से पेश करते हे। आम जाहिल लोग हलाला का मतलब यह समझते इधर तीन तलाक देने के बाद जब अपने किये पर पस्तावा हो तो अपनी बीवी को किसी मर्द के पास एक रात के लिए शरत करके भेज दो उसके बाद दूसरे दिन वह हलाल हो कर वापस आ गायी।
इस अमल को शरीअते इस्लामी ने साफ़ हराम क़रार दिया हे। जेसा के हदीसे नबवी में ऐसा करने वालो पर लानत भी की गयी है
” *لعن اللہ المحلل و المحلل لہ*‘‘ (ترمذی)
“ख़ुदा की लानत हो उस मर्द पर जो अपनी बीवी को हलाल करने के लिए भेजे और उस मर्द पर जो दूसरे की बीवी को इस तरह हलाल करे” (यह हदीस अबू दावूद, अहमद, नसई, तिर्मिज़ी और इब्ने माजह में बयांन हुयी हे)
आज लोगो में राईज हलाला और क़ुरान में बयान किये हुवे हलाले के हुकम में फ़र्क़ हे।
उमूमन जो हलाला का तरीका रिवाज में है वह यु के अपनी बीवी को तीन तलाक देने के बाद नादिम (अफ़सोस) हो जाये तो वह हलाला को अपनी मुश्किली के रास्ते का हल समझते हुये अपनी बीवी को किसी शख्स के पास भेज देता और वो मर्द इसे “हलाल” करके लौटा देता, यह चीज़ रिवाज में बोहत गलत हे,
क़ुरान और शरीअत में जो हलाल करने का तरीका ए कार है वह ये है के तीन तलाक के बाद औरत को इख़्तियार हासिल है के वह चाहे किसी से शादी करे या न करे, और किसी दूसरे मर्द से शादी करने की सुरत में भी इसको मुकम्मल इख़्तियार हक के वह दूसरे शोहर से तलाक ले या न ले। इसमे पहले मर्द का कोई दखल नहीं है, के अब ऐसी सुरत में यह औरत दूसरे के साथ साल्हा साल ज़िन्दगी बसर करे या अगर इसका शोहर अपनी मर्ज़ी से तलाक दे दे या मर जाये तो ऐसी सुरत में अगर वो औरत चाहे तो पहले मर्द के साथ दोबारा शादी कर सकती है ।
و الله اعلم بالصواب
✍🏻मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌उस्ताज़े दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, इंडिया.
حلالہ کی حکمت
⭕آج کے مسائل نمبر ٥١٦٠⭕
شریعت میں حلالہ ثابت ہے؟ اگر ثابت ہے تو اسکا صحیح طریقہ اور اسکی حکمت کیا ہے؟
🔵جواب🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
حلالہ کا مسئلہ زمانہ پیغمبر “صل” اللہ ‘علیہ’. ‘وسلم’ سے ہی شروع ہوا جس کی وجہ سے قرآن کی آیت بھی نازل ہوئی اور اس سلسلے میں حضور اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے احادیث بھی ارشاد فرمائیں۔
اسلام میں حلالہ کا مطلب یہ ہے کہ ایک عورت کو جب تین طلاق دے دئے جائیں تو اس کے بعد اس کی طرف رجوع نہیں کیا جا سکتا مگر یہ کہ وہ عورت اپنی مرضی سے کسی دوسرے مرد سے شادی کرے اور اس کے بعد اس کے ساتھ ہمبستری کرے اور یہ مرد اپنی مرضی سے بغیر کسی کے دباو کے اس عورت کو طلاق دے دے یا وہ عورت اپنے اختیار سے طلاق لے لے اس کے بعد سابقہ شوہر اس عورت کے ساتھ دوبارہ نکاح کر سکتا ہے
جیسا کہ سورہ بقرہ کی آیت نمبر ۲۳۰ میں اس بارے میں حکم دیا گیا ہے:
« فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا» (بقره 230)
یعنی اگر شوہر نے عورت کو تین طلاق دے دئے تو اسکے بعد وہ عورت اس مرد کے لئے حلال نہیں ہو گی جب تک کہ وہ کسی دوسرے مرد سے نکاح نہ کر لے پس اگر وہ اس کو طلاق دے دے تو اس صورت میں پہلے شوہر کے اس کی طرف رجوع کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
*حکمت*
یہ چیز اسلام نے اس وجہ سے رکھی ہے تاکہ مسلمانوں کے درمیان طلاق کی نحوست کو کم کیا جائے طلاق سے سماج میں پیدا ہونے والے مسائل کا سد باب کیا جائے چونکہ جب انسان اپنی زوجہ کو طلاق مغلظہ یعنی تین مرتبہ طلاق دے دے گا اس کے بعد اگر اپنے کئے پر پشیمان بھی ہو تو اس پشیمانی کا کوئی فائدہ نہیں ہو گا چونکہ اب اس عورت کو حاصل کرنا گویا انتہائی مشکل ہے اس لیے کہ جب وہ عورت کسی دوسرے مرد سے شادی کرے گی تو ضروری نہیں کہ اس کے بعد اس سے طلاق کا مطالبہ کرے اور بالفرض اگر وہ مطالبہ کرے تو ضروری نہیں کہ اس کا شوہر اسے طلاق دے دے اور اس دوسری شادی میں اسلامی نے ہمبستری کی قید لگائی ہے کہ دوسرا مرد اس عورت کے ساتھ جو اب اس کی بیوی ہے ہمبستری بھی کرے اس چیز سے پہلے مرد کو یہ احساس بھی ہو گا کہ. اگر وہ اپنی بیوی کوتین طلاق دے کر بھیج دے گا وہ کسی دوسرے مرد سے شادی کر کے ہمبستری کر لے گی اس کے بعد اگر بالفرض طلاق کی صورت میں وہ اس سے شادی بھی کرے تو یہ اسکی بے غیرتی کا ثبوت ہو گا۔اسلئے اسے تین طلاق بہت سوچ سمجھ کر دینی ہے
لیکن بعض لوگ اس مسئلہ کو دوسرے روپ سے پیش کرتے ہیں جیسا کہ عام جاہل لوگ حلالہ کا مطلب یہ سمجھتے ہیں کہ ادھر تین طلاق دینے کے بعد جب اپنے کئے پر پشیمان ہوئے تو اپنی بیوی کو کسی مرد کے پاس ایک رات کے لئے بھیج دیا اس کے بعد دوسرے دن وہ حلال ہو کر واپس آگئی۔ اس عمل کو شریعت اسلامی نے صریحا حرام قرار دیا ہے۔ جیسا کہ حدیث نبویصل اللہ علیہ وسلم میں ایسا کرنے والوں پر لعنت بھی کی گئی ہے،
” *لعن اللہ المحلل و المحلل لہ* ‘‘ (ترمذی)”
خدا کی لعنت ہو اس مرد پر جو اپنی بیوی کو حلال کرنے کے لیے بھیجے اور اس مرد پر جو دوسرے کی بیوی کو اس طرح حلال کرے‘‘۔ ( یہ حدیث أبوداود ،احمد ،النسائي ،الترمذي اورابن ماجه میں بیان ہوئی ہے)
عام لوگوں میں رائج حلالہ اور قرآن میں بیان شدہ حکم حلالہ میں فرق
۔ عموما” جو حلالہ کا طریقہ رائج ہے وہ یوں ہے کہ جو اپنی بیوی کو تین طلاق دینے کے بعد نادم ہو جائے تو وہ حلالہ کو اپنی مشکل کا راہ حل سمجھتے ہوئے اپنی بیوی کو کسی بھی مرد کے پاس بھیج دیتا ہے اور وہ شخص اسے “حلال” کر کے لوٹا دیتا ہے یہ چیز رائج بہت غلط ہے، قرآن اور شریعت میں جو حلال کرنے کا طریقہ کار ہے وہ یہ ہے کہ تین طلاق کے بعد عورت کو اختیار حاصل ہے وہ چاہے کسی سے شادی کرے یا نہ کرے اور کسی دوسرے مرد سے شادی کرنے کی صورت میں بھی اس کو مکمل اختیار ہے کہ وہ دوسرے شوہر سے طلاق لے یا نہ لے اس میں پہلے مرد کا کوئی رول نہیں ہے اب ایسی صورت میں یہ عورت دوسرے کے ساتھ سالہا سال زندگی بسر کرے اور فرض کیااگر اس کا شوہر اسے اپنی مرضی سے طلاق دے دے یا مر جائے تو ایسی صورت میں اگر وہ عورت چاہے تو پہلے مرد کے ساتھ دوبارہ شادی کر سکتی ہے،
واللہ اعلم بالصواب
*✍🏻 مفتی عمران اسماعیل میمن حنفی چشتی*
*🕌 استاذ دار العلوم رام پورہ سورت گجرات ہند
HALALE KI HIKMAT
⭕ *AAJ KE MASAIL NO.5160*⭕
Shariat me halala saabit hai….?
Agar saabit hai to uska sahih tariqah aur uski hikmat kya hai…??
🔵 *JAWAB*🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
Halala ka masla paygambar ke zamane se hi shuru huva jis ki wajah se Qur’an ki aayat bhi naazil huyi aur is silsile me Huzur ﷺ ne ahadis bhi irshad farmayi
Islam me halala ka matlab yeh he ke ek aurat ko jab teen talaq de di jaye to iske baad iski taraf Rujua (vapas) nahin kiya ja sakta, Aurat ko chahiye jis shohar ne uski qadar na ki aur teen talaq de di usse dobarah nikah na kare, kisi dusre hi se apni pasand se shadi kare,
Aurat par nikah karne ka koi kharch islam ne uske zimme nahin rakha hai. Mahar, walima, tamaam saaman lana mard ke zimme rakha hai. Agar woh aurat apni marzi se kisi dusre mard se talaq dene ki shart ke bager shadi kare aur iske baad uske saath ham bistari kare aur yeh mard apni marzi se bager kisi ke dabav ke is aurat ko talaq de de ya na bhi de YA woh apne ikhtiyar se talaq le le (Purana shohar kisi se nikah karne ya nikah ke baad talaq lene aur zabardasti nahin kar sakta balki woh uska shohar raha hi nahin ke woh yun samjhe ke meri biwi ko dusra istemal kar raha hai.
Uska koi haq us aurat par nahin raha) Ya is dusre shohar ka inteqal ho jaye iske baad purana shohar is aurat ke saath dobara nikah agar aurat ki marzi ho to kar sakta hai jaisa ke surah baqarah ki aayat no.230 me is baare me hukm diya gaya hai.
*: « فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا» (بقره 230).*
Ya’ani agar shohar ne aurat ko teen talaq de di to iske baad woh aurat is mard ke liye halal nahin hogi jab tak ke woh kisi dusre mard se nikah na karle, pas agar woh isko talaq de de to is surat me pehle shohar ke iski taraf rujua karne me koi haraj nahin hai.
Yeh chiz islam ne is wajah se rakhi hai taaki musalmano ke darmiyan talaq ki nahusat ko kam kiya jaye, talaq se samaaj me paida hone wale masail ka hal nikala jaye chunke jab insan apni biwi ko talaq e mugallaza ya’ani teen martaba talaq de dega iske baad apne kiye par pastawa bhi ho to is pastawe ka koi fayda nahin hoga, chunke ab is aurat ko haasil karna goya intihayi mushkil hai, is liye ke jab woh aurat kisi dusre mard se shadi karegi to zaruri nahin ke uske baad usse talaq ka mutalba kare, use woh pasand aa jaye to usi ke saath zindagi basar kar sakti hai aur agar maan lo ke woh aurat mutalba kare to zaruri nahin ke uska shohar use talaq de de aur is dusri shadi me islam ne ham-bistari ki qaid lagayi hai ke dusra mard is aurat ke saath jo ab iski biwi he hambistari bhi kare is chiz se pehle mard ko yeh ehsas bhi hoga ke woh apni biwi ko teen talaq dekar bhej deg, woh kisi dusre mard se shadi karke hambistari kar legi iske baad agar maan lo ki talaq ki surat me woh isse shadi bhi kare to yeh iske liye be gairati aur badi sharm ki harkat ka subut hoga is liye use woh dobarah nikah me laye hi nahin ya aurat is shohar ke saath dobarah nikah kare hi nahin jis se uski na bani ho aur talaq ki yeh nobat aa chuki ho,
Lekin baaz log is masale ko dusre rup (tarah) se paish karte hain. Aaam jaahil log halala ka matlab yeh samajhte idhar teen talaq dene ke baad jab apne kiye par pastawa ho to apni bivi ko kisi mard ke paas ek raat ke liye shart karke bhej do uske baad dusre din woh halal ho kar wapas aa gayi, Is amal ko shariate Islam ne saaf haraam qarar diya hai.
Jaisa ke hadise nabavi me aisa karne walo par la’anat bhi ki gayi hai
*” لعن اللہ المحلل و المحلل لہ‘‘ (ترمذی)*
*”KHUDA KI LA’ANAT HO US MARD PAR JO APNI BIVI KO HALAL KARNE KE LIYE BHEJE AUR US MARD PAR JO DUSRE KI BIVI KO IS TARAH HALAL KARE”* (yeh hadis ABU DAWOOD, AHMAD, NASAI, TIRMIZI AUR IBNE MAJAH ME BAYAN HUYI HAI)
*Aam logo me raayij halala aur Qur’an me bayaan kiye huve halale ke huqam me farq hai.*
Umuman jo halala ka tariqah riwaj me hai woh yun hai ke apni biwi ko teen talaq dene ke baad naadim (afsos) ho jaye to woh halala ko apni mushkili ke raaste ka hal samjhte huve apni bivi ko kisi shakhs ke paas bhej deta aur woh mard ise “halal” karke lauta deta yeh chiz riwaj me bahot galat hai, Qur’an aur shariat me jo halal karne ka tariqa e qaar hai woh yeh hai ke teen talaq ke baad aurat ko ikhtiyar haasil hai ke woh chahe kisi se shadi kare ya na kare, aur kisi dusre mard se shadi karne ki surat me bhi isko mukammal ikhtiyar hai ke woh dusre shohar se talaq le ya na le. isme pehle mard ka koi roll nahin hai ke ab aisi surat me yeh aurat dusre ke saath saalha saal zindagi basar kare ya agar iska shohar apni marzi se talaq de de ya mar jaye to aisi surat me agar woh aurat chahe to pehle mard ke saath dobarah shadi kar sakti hai.
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 *MUFTI IMRAN ISMAIL MEMON, HANAFI*
🕌Ustad Darul Uloom Rampura,Surat