ખાને ઔર વલીમા કી દાવત પેશ કરને કા તરીકા
⭕ આજ કે મસાઇલ નં. ૫૦૦૩⭕
આજ કે જમાને મેં દાવત દેને કે ઝાહિરી તરીકે (જૈસે રુબરૂ, કાર્ડ સે, યા ઘર જાકર દેના) પર લોગ બહુત જોર દેતે હૈં, ઔર અગર કોઈ ઇસ રસમ કો ન અપનાયે તો નારાઝગી ઝાહિર કરતે હૈં.
સવાલ યે હૈ કે નબી ﷺ, સહાબા-એ-કિરામؓ ઔર તાબે‘ઇનؒ કા અસલ તરીકા ઔર શરીઅત કી રહનુમાઇ ક્યા હૈ?
🔵 જવાબ 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
ઇસ્લામ ને “દાવત” કે તરીકે કો રસમ નહીં બલ્કિ નિય્યત કા મામલા કરાર દિયા હૈ.
યાની અસલ ચીઝ ઇખલાસ, મોહબ્બત ઔર ખૈર-ખ્વાહી હૈ. — તરીકા (ઝબાનિ, તેહરિરિ, પૈગામ વગૈરા) દૂસરી દર્ઝે કી ચીઝ હૈ.
🔹 *કુર’આન સે રહનુમાઈ*
*فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ*
(અત-તઘાબુન: ૧૬)
“અલ્લાહ સે ડરો જિતની તુમ મેં ઇસ્તતા‘અત હો.”
📖 મતલબ: જિસ તરીકે સે મુમકિન હો, નરમી ઔર મોહબ્બત સે હલાલ ખાને કી દાવત દે દો — શરીઅત ને કોઈ ખાસ અંદાઝ લાઝિમ નહીં કિયા.
🌸 *૨.* *નબી ﷺ કા તરીકા*
🔹 (૧) નબી ﷺ દાવત ઝબાની તૌર પર દેતે થે
અકસર મોકો પર આપ ﷺ ફરમાતે:
*“હલ્લૂ ઇલા અત-તા‘મ”*
(યાનિ: આઓ, ખાના ખાલો.)
(બુખારી: ૫૩૯૭)
📘 કોઈ કાર્ડ, તેહરીર યા રસ્મી પૈગામ નહીં — મોહબ્બત ભરા બુલાવા કાફી હોતા થા.
🔹 (૨) કભી કાસિદ કે ઝરિયે બુલાયા.
જૈસે કે:
એક અંસારી સહાબી ને આપ ﷺ કો દર્ઝી કે યહાઁ ખાને પર બુલાયા.
અનસ رضي الله عنه કેહતે હૈં:
*“ઇન્ના ખય્યાતન દા‘અ અન-નબીય્યા ﷺ લી તા‘આમીન સના‘અહુ”*
(બુખારી: ૫૪૩૭)
૧️⃣ ઇમામ નવાવિؒ (શરહ મુસ્લિમ ૧૪/૩):
*“ક઼વલુહુ: દા‘અ રસૂલલ્લાહ ﷺ — અય અર્સલા ઇલાહિ, લા અલ્ઝમ અન્નહુ જા‘અ બિ નફસિહી.”*
🔹 તર્જુમા:
યાની ઉસને નબી ﷺ કો બુલાયા, ઇસકા મતલબ હૈ ઉસને પૈગામ ભેજા, જરૂરી નહીં કે ખુદ આયા હો.
✅ નતીજા: દાવત કે લિએ ખુદ આના લાઝિમ નહિ, પૈગામ યા કાસિદ ભી કાફી હૈ.
૨️⃣ હાફિજ ઇબ્ને હજરؒ અસ્કલાની ફરમાતે હૈં:
“મુમકિન હૈ કે વો ખુદ આયા હો, ઔર યે ભી મુમકિન હૈ કે કિસી કો ભેજા હો; લફ્ઝ દોનોં એહતિમાલ રખતે હૈં, લેકિન આમ તૌર પર પૈગામ ભેજા જાતા હૈ.” (ફતહ-ઉલ-બારી ૯/૫૪૧)
✅ નતીજા: મુહદ્દિસીન કે નઝદીક ગાલિબ એહતિમાલ યહિ હૈ કે પૈગામ ભેજા ગયા થા, ખુદ આને કા ઝિક્ર નહિ.
📘 યહાઁ દાવત ઝબાની પૈગામ કે ઝરિયે હુઈ, ન કે હુઝૂર ﷺ કે પાસ જા કર યા કાર્ડ દે કર.
🌿 હઝરત અબૂ તલ્હા અંસારીؓ કી દાવત-એ-રસૂલ ﷺ
હઝરત અનસ બિન માલિક رضي الله عنه બયાન કરતે હૈં:
એક દિન રસૂલ અલ્લાહ ﷺ પર ભૂખ કે અસર ઝાહિર હુઈ.
યે ખબર હઝરત અબૂ તલ્હાؓ કો મિલી — જો અનસؓ કે વાલિદ થે — તો ઉન્હોંને અપની ઝૌજા ઉમ્મે સુલૈમؓ (અનસؓ કી વાલિદા) સે કહા:
“રસૂલ અલ્લાહ ﷺ કે લિએ કુછ ખાના તૈયાર કરો, મૈં દેખતા હૂઁ કે ઉન પર ભૂખ કે અસર હૈં”
ઉમ્મે સુલૈમؓ ને થોડે સે જો કી રોટિયાં બનાયીં ઔર અનસؓ સે ફરમાયા:
“બેટા! યે રોટિયાં લે જાઓ ઔર રસૂલ અલ્લાહ ﷺ સે આહિસ્તગી સે અર્ઝ કરના કે અબૂ તલ્હા ને આપ કો બુલાયા હૈ.”
અનસؓ કહતે હૈં:
મૈં વો રોટિયાં કપડે મેં લપેટ કર રસૂલ અલ્લાહ ﷺ કે પાસ ગયા.
મૈં ને અર્ઝ કિયા:
“યા રસૂલ અલ્લાહ! મેરે વાલિદ અબૂ તલ્હા ને ભેજા હૈ ઔર આપ કો બુલાયા હૈ.”
રસૂલ અલ્લાહ ﷺ ને ફરમાયા:
“અચ્છા, ચલો!”
ફ઼િર આપ ﷺ ને ચંદ સહાબાؓ સે ફરમાયા:
“ઉઠો!”
સબ લોગ આપ ﷺ કે સાથ ચલ પડે.
(સહીહ બુખારી: ૩૫૭૮, ૬૦૮૫)
ઇસ વાકયે મેં ભી હમ દેખતે હૈં કે અબૂ તલ્હા رضي الله عنه કે પૈગામ પર રસૂલ ﷺ ઔર સહાબાؓ હાજિ઼ર હો ગયે.
સહાબા ને યે નહીં કહા કે હમેં તો પૈગામ નહીં મિલા — ઉન મેં બુઝુર્ગોં કી બાત માનને કા જઝબા ઔર સાદગી થી.
🌾 *૩.* *સહાબા-એ-કિરામؓ કા તર્ઝ-એ-અમલ.*
વોહ સાદગી સે બુલાતે થે, કભી મસ્જિદ યા રસ્તે મેં કહતે:
“આઓ મેરે સાથ ખાના ખાલો.”
એક મર્તબા ઇમામ હસન رضي الله عنه કુછ ફુકરા ઔર મસાકીન કે પાસ સે ગુઝરે — ઉન લોગોં ને રોટી કે ટુકડે રાસ્તે પર બિછા રખે થે.
એક ફકીર ને કહા: “એય નવાસા-એ-રસૂલ ﷺ, હમારે સાથ ખાના ખાલો.”
આપ ખચ્ચર સે ઉત્તર આયે ઔર ફરમાયા:
“અલ્લાહ ત‘આલા મુતકબ્બિરીન કો પસંદ નહીં કરતે.”
આપ ને ઉનકે સાથ ખાના ખાયા, ફિર ફરમાયા:
“મૈંને તુમ્હારી દાવત કુબૂલ કિ, અબ તુમ મેરી દાવત કબૂલ કરો.”
વહ લોગ આપ કે ઘર આએ, આપ ને ઉનકી ખિદમત કિ, બેહતરીન ખાના ખિલાયા ઔર ખુદ ભી ઉનકે પાસ બૈઠ કર ખાયા.
(હિલયત-ઉલ-ઔલિયા, અબૂ ન‘એમ એલ-ઇસબહાનિ, જિલ્દ ૨, સફ્હા ૩૭-૩૮)
🌿 *૪*. *તાબે‘ઈન ઔર ફુકહા કા ઇજ્મા‘*
અ’ઇમ્મહ અરબા‘અ (ઇમામ અબૂ હનીફાؒ, ઇમામ માલિકؒ, ઇમામ શાફી‘ઈ, ઇમામ અહમદؒ) સબ મુત્તહિદ હૈં:
✅ દાવત કા મક્સદ ઇત્તિલા દેના હૈ, ન કે ખાસ અંદાઝ સે બુલાના.
📖 (રદ્દ-ઉલ-મુહતાર, અલ-મુગનિ, અલ-મુદવ્વન્ના)
ઇમામ નવાવિؒ ફરમાતે હૈં:
“લા યૂષ્ટરત હુદૂર અદ-દાઇ‘ બિ નફસીહિ, બલ યક઼ફી અલ-ઇરસાલ અવ અલ-ઇખ઼બર.” (શરહ મુસ્લિમ, ૯/૩૧૮)
યાની: દાવત દેને વાલે કા ખુદ આના શર્ત નહીં; કાસિદ યા પૈગામ કાફી હૈ.
⚖️ *૫.* *મૌજૂદા રસમ કા હુકમ*
📌 શરીઅત કે મુતાબિક:
રુબરૂ, ફોન, પૈગામ યા કાર્ડ — સબ જાયઝ તરીકે હૈ.
કિસી એક કો લાઝમી યા શર‘ઈ મૈય્યાર સમઝના બિદ‘અત-એ-ઉર્ફિયયહ (ગૈર શર‘ઈ રસમ) હૈ.
📘 અગર કોઈ કહે:
“જબ તક ઘર આકર ન બુલાયે હમ નહીં જાયેંગે”
તો યે ગુરૂર ઔર તકલ્લુફ હૈ, જો નબી ﷺ કે તરીકે કે ખિલાફ હૈ.
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 મુફ્તી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન
🕌 ઉસ્તાઝ, દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સુરત, ગુજરાત, ઇન્ડિયા.
खाने और वलीमा की दावत पेश करने का तरीक़ा
⭕ आज के मसाइल नं. ५००३⭕
आज के ज़माने में दावत देने के ज़ाहिरी तरीके (जैसे रुबरू, कार्ड से, या घर जाकर देना) पर लोग बहुत ज़ोर देते हैं, और अगर कोई इस रसम को न अपनाये तो नाराज़गी ज़ाहिर करते हैं।
सवाल ये है के नबी ﷺ, सहाबा-ए-किरामؓ और ताबे‘इनؒ का असल तरीका और शरीअत की रहनुमाइ क्या है?
🔵 जवाब 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
इस्लाम ने “दावत” के तरीके को रसम नहीं बल्कि निय्यत का मामला क़रार दिया है।
यानी असल चीज़ इखलास, मोहब्बत और खैर-ख़्वाही है. — तरीका (ज़बानि, तेहरिरि, पैग़ाम वग़ैरा) दूसरी दर्ज़े की चीज़ है।
🔹 कुर’आन से रहनुमाई:
*فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ*
(अत-तघाबुन: १६)
“अल्लाह से डरो जितनी तुम में इस्तता‘अत हो।”
📖 मतलब: जिस तरीके से मुमकिन हो, नरमी और मोहब्बत से हलाल खाने की दावत दे दो — शरीअत ने कोई ख़ास अंदाज़ लाज़िम नहीं किया।
🌸 २. नबी ﷺ का तरीका
🔹 (१) नबी ﷺ दावत ज़बानी तौर पर देते थे
अकसर मोको पर आप ﷺ फरमाते:
*“हल्लू इला अत-ता‘म।”*
(यानि: आओ, खाना खालो।)
(बुखारी: ५३९७)
📘 कोई कार्ड, तेहरीर या रस्मी पैग़ाम नहीं — मोहब्बत भरा बुलावा काफी होता था।
🔹 (२) कभी क़ासिद के ज़रिये बुलाया.
जैसे के:
एक अंसारी सहाबी ने आप ﷺ को दर्ज़ी के यहाँ खाने पर बुलाया।
अनस رضي الله عنه केहते हैं:
*“इन्ना ख़य्यातन दा‘अ अन-नबीय्या ﷺ ली ता‘आमीन सना‘अहु।”*
(बुखारी: ५४३७)
१️⃣ इमाम नवाविؒ (शरह मुस्लिम १४/३):
*“क़वलुहु: दा‘अ रसूलल्लाह ﷺ — अय अर्सला इलाहि, ला अल्ज़म अन्नहु जा‘अ बि नफसिही।”*
🔹 तर्जुमा:
यानी उसने नबी ﷺ को बुलाया, इसका मतलब है उसने पैग़ाम भेजा, ज़रूरी नहीं के खुद आया हो।
✅ नतीजा: दावत के लिए खुद आना लाज़िम नहि, पैग़ाम या क़ासिद भी काफी है।
२️⃣ हाफिज इब्ने हजरؒ अस्क़लानी फ़रमाते हैं:
“मुमकिन है के वो खुद आया हो, और ये भी मुमकिन है के किसी को भेजा हो; लफ्ज़ दोनों एहतिमाल रखते हैं, लेकिन आम तौर पर पैग़ाम भेजा जाता है।” (फतह-उल-बारी ९/५४१)
✅ नतीजा: मुहद्दिसीन के नज़दीक ग़ालिब एहतिमाल यहि है के पैग़ाम भेजा गया था, खुद आने का ज़िक्र नहि।
📘 यहाँ दावत ज़बानी पैग़ाम के ज़रिये हुई, न के हुज़ूर ﷺ के पास जा कर या कार्ड दे कर।
🌿 हज़रत अबू तल्हा अंसारीؓ की दावत-ए-रसूल ﷺ
हज़रत अनस बिन मालिक رضي الله عنه बयान करते हैं:
एक दिन रसूल अल्लाह ﷺ पर भूख के असर ज़ाहिर हुए।
ये खबर हज़रत अबू तल्हाؓ को मिली — जो अनसؓ के वालिद थे — तो उन्होंने अपनी ज़ौजा उम्मे सुलैमؓ (अनसؓ की वालिदा) से कहा:
“रसूल अल्लाह ﷺ के लिए कुछ खाना तैयार करो, मैं देखता हूँ के उन पर भूख के असर हैं।”
उम्मे सुलैमؓ ने थोड़े से जो की रोटियां बनायीं और अनसؓ से फ़रमाया:
“बेटा! ये रोटियां ले जाओ और रसूल अल्लाह ﷺ से आहिस्तगी से अर्ज़ करना के अबू तल्हा ने आप को बुलाया है।”
अनसؓ कहते हैं:
मैं वो रोटियां कपडे में लपेट कर रसूल अल्लाह ﷺ के पास गया।
मैं ने अर्ज़ किया:
“या रसूल अल्लाह! मेरे वालिद अबू तल्हा ने भेजा है और आप को बुलाया है।”
रसूल अल्लाह ﷺ ने फ़रमाया:
“अच्छा, चलो!”
फ़िर आप ﷺ ने चंद सहाबाؓ से फ़रमाया:
“उठो!”
सब लोग आप ﷺ के साथ चल पडे।
(सहीह बुखारी: ३५७८, ६०८५)
इस वाक़ये में भी हम देखते हैं के अबू तल्हा رضي الله عنه के पैग़ाम पर रसूल ﷺ और सहाबाؓ हाजि़र हो गये।
सहाबा ने ये नहीं कहा के हमें तो पैग़ाम नहीं मिला — उन में बुज़ुर्गों की बात मानने का जज़बा और सादगी थी।
🌾 ३। सहाबा-ए-किरामؓ का तर्ज़-ए-अमल
वोह सादगी से बुलाते थे, कभी मस्जिद या रस्ते में कहते:
“आओ मेरे साथ खाना खालो।”
एक मर्तबा इमाम हसन رضي الله عنه कुछ फुकरा और मसाकीन के पास से गुज़रे — उन लोगों ने रोटी के टुकड़े रास्ते पर बिछा रखे थे।
एक फ़क़ीर ने कहा: “एय नवासा-ए-रसूल ﷺ, हमारे साथ खाना खालो।”
आप खच्चर से उत्तर आये और फ़रमाया:
“अल्लाह त‘आला मुतकब्बिरीन को पसंद नहीं करते।”
आप ने उनके साथ खाना खाया, फिर फ़रमाया:
“मैंने तुम्हारी दावत क़बूल कि, अब तुम मेरी दावत क़बूल करो।”
वह लोग आप के घर आए, आप ने उनकी ख़िदमत कि, बेहतरीन खाना खिलाया और खुद भी उनके पास बैठ कर खाया।
(हिलयत-उल-औलिया, अबू न‘एम एल-इसबहानि, जिल्द २, सफ्हा ३७-३८)
🌿 ४। ताबे‘ईन और फुक़हा का इज्मा‘
अ’इम्मह अरबा‘अ (इमाम अबू हनीफ़ाؒ, इमाम मालिकؒ, इमाम शाफी‘ई, इमाम अहमदؒ) सब मुत्तहिद हैं:
✅ दावत का मक़्सद इत्तिला देना है, न के ख़ास अंदाज़ से बुलाना।
📖 (रद्द-उल-मुहतार, अल-मुग़नि, अल-मुदव्वन्ना)
इमाम नवाविؒ फ़रमाते हैं:
“ला यूष्टरत हुदूर अद-दाइ‘ बि नफसीहि, बल यक़फी अल-इरसाल अव अल-इख़बर।” (शरह मुस्लिम, ९/३१८)
यानी: दावत देने वाले का खुद आना शर्त नहीं; क़ासिद या पैग़ाम काफी है।
⚖️ ५। मौजूदा रसम का हुकम
📌 शरीअत के मुताबिक़:
रुबरू, फोन, पैग़ाम या कार्ड — सब जायज़ तरीके है।
किसी एक को लाज़मी या शर‘ई मैय्यार समझना बिद‘अत-ए-उर्फिययह (ग़ैर शर‘ई रसम) है।
📘 अगर कोई कहे:
“जब तक घर आकर न बुलाये हम नहीं जायेंगे”
तो ये ग़ुरूर और तकल्लुफ़ है, जो नबी ﷺ के तरीके के खिलाफ है।
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌 ऊस्ताज़, दारुल उलूम रामपुरा, सुरत, गुजरात, इन्डिया।
کھانے اور ولیمہ کی دعوت پیش کرنے کا طریقہ
⭕ آج کے مسائل نمبر ۳۴۴۹⭕
آج کے زمانے میں دعوت دینے کے ظاہری طریقے (جیسے روبرو، کارڈ سے، یا گھر جاکر دینا) پر لوگ بہت زور دیتے ہیں، اور اگر کوئی اس رسم کو نہ اپنائے تو ناراضگی ظاہر کی جاتی ہے۔
پوچھنا یہ ہے کہ نبی ﷺ، صحابہ کرامؓ اور تابعینؒ کا اصل طریقہ اور شریعت کی رہنمائی کیا ہے؟
🔵 جواب 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
اسلام نے “دعوت” کے طریقے کو رسم نہیں بلکہ نیت کا معاملہ قرار دیا ہے۔
یعنی اصل چیز اخلاص، محبت، اور خیرخواہی ہے — طریقہ (زبانی، تحریری، پیغام وغیرہ) دوسرے فتنہ کی چیزم ہے۔
🔹 قرآن سے رہنمائی:
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
(التغابن: 16)
“اللہ سے ڈرو جتنی استطاعت رکھو۔”
📖 مطلب: جس طریقے سے ممکن ہو نرمی اور محبت سے حلال کھانے کی دعوت دے دو، شریعت نے کوئی خاص انداز لازم نہیں کیا۔
🌸 ۲. نبی ﷺ کا طریقہ
🔹 (الف) نبی ﷺ دعوت زبانی طور پر دیتے تھے
اکثر مواقع پر آپ ﷺ زبانی فرماتے:
“هَلُمُّوا إِلَى الطَّعَامِ.”
(یعنی: آؤ، کھانا تناول فرماؤ)
(بخاری: 5397)
📘 کوئی کارڈ، تحریر یا رسمی پیغام نہیں — محبت بھرا بلاوا کافی ہوتا تھا۔
🔹 (ب) کبھی قاصد کے ذریعہ بلایا
جیسے:
ایک انصاری صحابی نے آپ ﷺ کو درزی کے یہاں کھانے پر بلایا، انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں:
“إنَّ خَيَّاطًا دَعَا النَّبِيَّ ﷺ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ.”
(بخاری: 5437)
1. امام نوویؒ (شرح مسلم 14/3):
“قوله: دعا رسول الله ﷺ — أي أرسل إليه، لا يلزم أنه جاء بنفسه.”
ترجمہ:
“یعنی اُس نے نبی ﷺ کو بلایا، اس کا مطلب یہ ہے کہ اُس نے پیغام بھیجا، ضروری نہیں کہ خود حاضر ہوا ہو۔”
✅ نتیجہ: دعوت کے لیے خود آنا لازم نہیں، پیغام یا قاصد بھی کافی ہے۔
2. حافظ ابن حجرؒ عسقلانی فرماتے ہیں کہ
ممکن ہے کہ وہ خود آیا ہو، اور یہ بھی ممکن ہے کہ اُس نے کسی کو بھیجا ہو؛ الفاظ دونوں احتمال رکھتے ہیں، لیکن ایسی صورت میں عام طور پر پیغام بھیجا جاتا ہے۔(فتح الباری 9/541)
ممکن
✅ نتیجہ: محدثین کے نزدیک غالب امکان یہی ہے کہ پیغام بھیجا گیا تھا، خود آنے کا ذکر نہیں۔
📘 یہاں دعوت زبانی پیغام کے ذریعے ہوئی تھی، نہ کہ حضور ﷺ کے پاس جا کر یا کارڈ دے کر۔
حضرت ابو طلحہ انصاریؓ کی دعوتِ رسول ﷺ
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں:
ایک دن رسول اللہ ﷺ نے بھوک کے آثار ظاہر کیے۔
یہ خبر حضرت ابو طلحہؓ کو پہنچی — وہ حضرت انسؓ کے والد تھے — تو انہوں نے اپنی زوجہ محترمہ ام سلیمؓ (یعنی انسؓ کی والدہ) سے کہا:
“رسول اللہ ﷺ کے لیے کچھ کھانا تیار کرو، میں دیکھ رہا ہوں کہ ان پر بھوک کے آثار ہیں۔”
چنانچہ ام سلیمؓ نے تھوڑے سے جو کے چند روٹیاں بنائیں اور انسؓ سے فرمایا:
“بیٹے! یہ روٹیاں لے جاؤ اور رسول اللہ ﷺ کے پاس جا کر آہستگی سے عرض کرنا کہ ابو طلحہ نے آپ کو بلایا ہے۔”
حضرت انسؓ فرماتے ہیں:
میں وہ روٹیاں ایک کپڑے میں لپیٹ کر نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا۔
میں نے عرض کیا:
“یا رسول اللہ! یہ میرے والد ابو طلحہ نے بھیجا ہے، اور آپ کو آنے کی دعوت دی ہے۔”
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
“اچھا، چلو!”
پھر آپ ﷺ نے اپنے چند صحابہؓ سے فرمایا:
“اٹھو!”
چنانچہ سب لوگ آپ ﷺ کے ساتھ چل پڑے۔
صحیح بخاری: حدیث نمبر ۳۵۷۸، ۶۰۸۵
اس واقعہ میں بھی ہم دیکھے کہ ابو طلحہ رضی اللہ عنہ کے پیغام پر حضور صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ اکرام رضی اللہ عنھم حاضر ہو گۓ صحابہ نے یہ نہیں فرمایا کہ ہمیں تو پیغام بھی نہیں ملا ہے بڑوں کی بات ماننے کا ایسا جذبہ اور سادہ طبیعت تھی
🔹🌾 ۳. صحابہ کرامؓ کا طرزِ عمل
وہ سادگی سے بلاتے تھے، کبھی مسجد یا راستے میں کہتے:
“آؤ میرے ساتھ کھانا کھالو۔”
۔ ایک مرتبہ امام حسن رضی اللہ عنہ کچھ فقراء اور مساکین کے پاس سے گزرے۔ یہ وہ لوگ تھے جو راستوں پر بیٹھ کر لوگوں کے سامنے دست سوال دراز کرتے ہیں۔ ان لوگوں نے روٹی کے چند ٹکڑے ریت پر پھیلا رکھے تھے۔ امام حسن رضی اللہ عنہ خچر پر تشریف لے جا رہے تھے کہ کسی فقیر نے انہیں روک کر کہا کہ اے نواسہء رسول صل اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لائیے اور ہمارے ساتھ کھانا تناول فرمائیے۔ آپ خچر سے اترے اور یہ کہتے ہوئے ان کے ساتھ بیٹھ گئے کہ اللہ تعالیٰ متکبرین کو محبوب نہیں رکھتا، ان کے ساتھ کھانا کھایا اور سلام کر کے خچر پر سوار ہو گئے اور فرمایا کہ میں نے تمہاری دعوت قبول کی، اب تم میری دعوت قبول کرو۔ انہوں نے کہا کہ آپ کی دعوت سر آنکھوں پر ، ہم ضرور حاضر ہوں گے۔ امام حسن نے انہیں دعوت کا وقت بتلایا۔ جب وہ لوگ آپ کے دولت کدے پر حاضر ہوئے تو آپ نے ان کی خاطر مدارات کی، بہترین کھانے کھلائے اور خود بھی ان کے پاس بیٹھ کر کھانا کھایا۔
حلیۃ الاولیاء از ابو نعیم الاصبہانی (جلد 2، صفحہ 37-38)
🌿 ۴. تابعین اور فقہاء کا اجماع
ائمہ اربعہ (امام ابو حنیفہؒ، امام مالکؒ، امام شافعیؒ، امام احمدؒ) سب اس بات پر متفق ہیں:
✅ دعوت کا مقصود اطلاع دینا ہے، نہ کہ خاص انداز سے بلانا۔
📖 (رد المحتار، المغنی، المدونة)
امام نوویؒ فرماتے ہیں:
“لا يشترط حضور الداعي بنفسه، بل يكفي الإرسال أو الإخبار.”
(شرح مسلم، 9/318)
“دعوت دینے والے کا خود جانا شرط نہیں؛ قاصد یا پیغام کافی ہے۔”
⚖️ ۵. موجودہ رسم کا حکم
📌 شریعت کی رو سے:
روبرو، فون، پیغام یا کارڈ — سب جائز طریقے ہیں۔
کسی ایک کو لازمی یا شرعی معیار سمجھنا بدعتِ عرفیہ (غیر شرعی رسم) ہے۔
📘 اگر کوئی کہے:
“جب تک گھر آکر نہ بلائے ہم نہیں جائیں گے”
تو یہ غرور اور تکلف ہے، جو نبی ﷺ کے طریقے کے خلاف ہے۔
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا۔
Khaane aur Walima ki Dawat Pesh Karne ka Tareeqa
⭕ Aaj ke Masail No.5003⭕
Aaj ke zamane mein dawat dene ke zahiri tareeqe (jaise rubaru, card se, ya ghar jaakar dena) par log bahut zor dete hain, aur agar koi is rasam ko na apnaye to narazgi zahir karte hain.
Sawal ye hai ke Nabi ﷺ, Sahaba-e-Kiramؓ aur Tabi‘eenؒ ka asal tareeqa aur Shariat ki rehnumai kya hai?
🔵 Jawab 🔵
Haamidan wa musalliyan wa musallama
Islam ne “dawat” ke tareeqe ko rasam nahi balki niyyat ka maamla qarar diya hai.
Yani asal cheez ikhlaas, mohabbat aur khair-khwahi hai — tareeqa (zabani, tehreeri, paigham waghera) doosri darje ki cheez hai.
🔹 Qur’an se rehnumai:
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
(At-Taghabun: 16)
“Allah se daro jitni tum mein istata‘at ho.”
📖 Matlab: jis tareeqe se mumkin ho, narami aur mohabbat se halal khaane ki dawat de do — Shariat ne koi khaas andaaz laazim nahi kiya.
🌸 2. Nabi ﷺ ka tareeqa
🔹 (a) Nabi ﷺ dawat zabani tor par dete the
Aksar moqa‘o par aap ﷺ farmate:
“Hallu ila at-ta‘aam.”
(Yani: Aao, khaana khalo.)
(Bukhari: 5397)
📘 Koi card, tehreer ya rasmi paigham nahi — mohabbat bhara bulawa kafi hota tha.
🔹 (b) Kabhi qaasid ke zariye bulaya
Jaise ke:
Ek Ansari Sahabi ne Aap ﷺ ko darzi ke yahan khaane par bulaya.
Anas رضي الله عنه kehte hain:
“Inna khayyatan da‘a an-nabiyya ﷺ li ta‘aamin sana‘ahu.”
(Bukhari: 5437)
1️⃣ Imam Nawawiؒ (Sharh Muslim 14/3):
“Qawluhu: da‘a Rasulallah ﷺ — ay arsala ilayhi, la yalzam annahu ja‘a binafsihi.”
🔹 Tarjuma:
Yani usne Nabi ﷺ ko bulaya, iska matlab hai usne paigham bheja, zaroori nahi ke khud aaya ho.
✅ Nateeja: Dawat ke liye khud aana laazim nahi, paigham ya qaasid bhi kafi hai.
2️⃣ Hafiz Ibn Hajarؒ Asqalani farmate hain:
“Mumkin hai ke wo khud aaya ho, aur ye bhi mumkin hai ke kisi ko bheja ho; lafz dono ehtimal rakhte hain, lekin aam tor par paigham bheja jata hai.” (Fath-ul-Bari 9/541)
✅ Nateeja: Muhaddiseen ke nazdeek ghalib ehtimal yehi hai ke paigham bheja gaya tha, khud aane ka zikr nahi.
📘 Yahan dawat zabani paigham ke zariye hui, na ke huzoor ﷺ ke paas ja kar ya card de kar.
🌿 Hazrat Abu Talha Ansariؓ ki dawat-e-Rasool ﷺ
Hazrat Anas bin Malik رضي الله عنه bayan karte hain:
Ek din Rasool Allah ﷺ par bhook ke asar zahir hue.
Ye khabar Hazrat Abu Talhaؓ ko mili — jo Anasؓ ke walid the — to unhone apni zawja Umme Sulaimؓ (Anasؓ ki walida) se kaha:
“Rasool Allah ﷺ ke liye kuchh khaana tayyar karo, main dekhta hoon ke un par bhook ke asar hain.”
Umme Sulaimؓ ne thode se jo ki rotiyan banayi aur Anasؓ se farmaya:
“Beta! Ye rotiyan le jao aur Rasool Allah ﷺ se aahistagi se arz karna ke Abu Talha ne aap ko bulaya hai.”
Anasؓ kehte hain:
Main wo rotiyan kapde mein lapet kar Rasool Allah ﷺ ke paas gaya.
Main ne arz kiya:
“Ya Rasool Allah! Mere walid Abu Talha ne bheja hai aur aap ko bulaya hai.”
Rasool Allah ﷺ ne farmaya:
“Achha, chalo!”
Phir aap ﷺ ne chand Sahabaؓ se farmaya:
“Utho!”
Sab log aap ﷺ ke saath chal pade.
(Sahih Bukhari: 3578, 6085)
Is waqye mein bhi hum dekhte hain ke Abu Talha رضي الله عنه ke paigham par Rasool ﷺ aur Sahabaؓ huzoor ho gaye.
Sahaba ne ye nahi kaha ke humein to paigham nahi mila — un mein buzurgon ki baat man-ne ka jazba aur saadgi thi.
🌾 3. Sahaba-e-Kiramؓ ka tarz-e-amal
Wo saadgi se bulate the, kabhi masjid ya raste mein kehte:
“Aao mere saath khaana khalo.”
Ek martaba Imam Hasan رضي الله عنه kuch fukaraa aur masaakeen ke paas se guzre — un logon ne roti ke tukde rait par bichha rakhe the.
Ek faqeer ne kaha: “Ai Nawasa-e-Rasool ﷺ, hamare saath khaana khalo.”
Aap khachar se utar aaye aur farmaya:
“Allah ta‘ala mutakabbireen ko pasand nahi karta.”
Aap ne unke saath khaana khaya, phir farmaya:
“Maine tumhari dawat qabool ki, ab tum meri dawat qabool karo.”
Wo log aap ke ghar aaye, aap ne unki khidmat ki, behtareen khaana khilaya aur khud bhi unke paas baith kar khaya.
(Hilyat-ul-Awliya, Abu Nu‘aim Al-Isbahani, Jild 2, Safha 37-38)
🌿 4. Tabi‘een aur Fuqaha ka Ijma‘
A’immah Arba‘a (Imam Abu Hanifaؒ, Imam Malikؒ, Imam Shafi‘iؒ, Imam Ahmadؒ) sab muttahid hain:
✅ Dawat ka maqsad ittila dena hai, na ke khaas andaaz se bulana.
📖 (Radd-ul-Muhtar, Al-Mughni, Al-Mudawwana)
Imam Nawawiؒ farmate hain:
“La yushtarat hudoor ad-da‘i binafsihi, bal yakfi al-irsal aw al-ikhbar.” (Sharh Muslim, 9/318)
Yani: Dawat dene wale ka khud aana shart nahi; qaasid ya paigham kafi hai.
⚖️ 5. Maujooda rasam ka hukm
📌 Shariat ke mutabiq:
Rubaru, phone, paigham ya card — sab jaiz tareeqe hain.
Kisi ek ko laazmi ya shar‘i miyaar samajhna bid‘at-e-urfiyyah (ghair shar‘i rasam) hai.
📘 Agar koi kahe:
“Jab tak ghar aakar na bulaye hum nahi jayenge”
To ye ghuroor aur takalluf hai, jo Nabi ﷺ ke tareeqe ke khilaaf hai.
Wallahu A‘lam bis-Sawab
✍🏻 Mufti Imran Ismail Memon
🕌 Ustaz, Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India