બદઅખ્લાક બીવીના શૌહર ઔર દૂસરે દો લોગોં કી દુઆ કબૂલ ન હોને વાલી હદીસ કી તહકીક વ તશરીહ
⭕ **આજ કે મસાઈલ નંબર ૫૩૫૧** ⭕
**સવાલ:** એક હદીસ મેં આતા હૈ કે તીન કિસ્મ કે લોગોં કી દુઆ કબૂલ નહીં હોતી:
(૧) જિસકી બદઅખ્લાક બીવી હો ઔર વો ઉસે તલાક ન દે.
(૨) જો કિસી કો બગૈર ગવાહ કે કર્ઝ દે.
(૩) જો કિસી બેવકૂફ કો અપના માલ દે દે.
ઇસ હદીસ કી ક્યા હકીકત હૈ ઔર ઇસકા ક્યા મતલબ હૈ?
🔵 **જવાબ** 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
મઝકૂરા રિવાયત હદીસ કી કિતાબોં, મસલન *અલ-મુસ્તદરક લિલ-હાકિમ*, મેં ઝિક્ર કી ગઈ હૈ. ઇસ હદીસ કી સનદ, શરઈ હૈસિયત ઔર મફહૂમ કી તફસીલ દરજ્જે ઝૈલ હૈ:
### ૧. હદીસ કા તરજુમા ઔર મતન
હઝરત અબૂ મૂસા અશઅરી રઝિયલ્લાહુ અન્હુ સે રિવાયત હૈ કે આપ સલ્લલ્લાહુ અલૈહિ વ સલ્લમ ને ફરમાયા:
“તીન કિસ્મ કે લોગ ઐસે હૈં જો અલ્લાહ સે દુઆ કરતે હૈં મગર ઉનકી દુઆ કબૂલ નહીં હોતી:
– વો શખ્સ જિસકે નિકાહ મેં બદઅખ્લાક ઔર તંગમિઝાજ બીવી હો ઔર વો (ઇસ્લાહ સે માયૂસી કે બાવજૂદ) ઉસે તલાક ન દે.
– વો શખ્સ જો કિસી કો કર્ઝ દે ઔર ઉસ પર કોઈ ગવાહ ન બનાએ.
– વો શખ્સ જો અપના માલ કિસી કમઅક્લ યા બેવકૂફ કો સોંપ દે, હાલાંકે અલ્લાહ તઆલા ને (સૂરહ અન-નિસા મેં) ફરમાયા હૈ: ‘અપને માલ બેવકૂફોં કે હવાલે ન કરો।’”
### ૨. સનદ કી તહકીક વ શરઈ હૈસિયત
ઇમામ હાકિમ રહિમહુલ્લાહ ને ઇસ રિવાયત કો રિવાયત કિયા હૈ ઔર ફરમાયા કે ઇમામ બુખારી વ મુસ્લિમ રહિમહુમલ્લાહ ને ઇસે અપની સહીહૈન મેં ઇસ લિયે ઝિક્ર નહીં કિયા, ક્યોંકિ ઇસકી સનદ મેં રાવિયોં કા ઇખ્તિલાફ હૈ. બાઝ મુહદ્દિસીન ઇસે **મરફૂઅ** (રસૂલુલ્લાહ સલ્લલ્લાહુ અલૈહિ વ સલ્લમ કા ફરમાન) ઔર બાઝ **મૌકૂફ** (હઝરત અબૂ મૂસા અશઅરી રઝિયલ્લાહુ અન્હુ કા અપના કૌલ) બયાન કરતે હૈં.
શૈખ અલ્બાની રહિમહુલ્લાહ ને ઇસ રિવાયત કો *અસ-સિલસિલતુસ-સહીહા* મેં શવાહિદ વ મુતાબઆત કી બિનયા પર સહીહ કરાર દિયા હૈ.
**ખુલાસા:** અગરચે ઇસકી સનદ મેં કલામ (ઝોઅફ યા મૌકૂફ હોને કા ઇખ્તિલાફ) મૌજૂદ હૈ, લેકિન નસીહતોં ઔર શરઈ આદાબ કે બયાન મેં ઐસી રિવાયતોં કો નકલ કિયા જા સકતા હૈ.
### ૩. હદીસ કી આમફહમ તશરીહ વ મફહૂમ
ઇસ હદીસ મેં દુઆ કબૂલ ન હોને કા મતલબ યે નહીં હૈ કે ઇન્સાન કા ઈમાન ખતમ હો ગયા યા ઉસકી તમામ દુઆએં રદ્દ હો જાયેંગી. બલ્કે ઇસકા મકસદ ઇન્સાન કો ઉસકી અપની લાપરવાહી ઔર શરઈ તદબીર ઇખ્તિયાર ન કરને પર તંબિહ કરના હૈ. યાની **“ખુદ કરદા કા ઇલાજ નહીં।”**
**(૧) બદઅખ્લાક બીવી કા મામલા:**
અગર કિસી શખ્સ કી બીવી કા અખ્લાક ઇન્તહાઈ બુરા હો, વો શૌહર કી ઝિંદગી ઔર ઘર કા સુકૂન બરબાદ કર રહી હો, ઔર હર મુમકિન ઇસ્લાહ, સમઝાને ઔર સબ્ર કે બાવજૂદ બાઝ ન આએ, ફિર શૌહર ઉસે અપને સાથ ભી રખે ઔર અલ્લાહ સે સિર્ફ યે દુઆ કરતા રહે કે “ઐ અલ્લાહ! મુઝે ઇસ મુસીબત સે નિજાત દે”, તો ઐસી દુઆ કા અસર નહીં હોતા; ક્યોંકિ અલ્લાહ તઆલા ને શૌહર કો તલાક ઔર શરઈ જુદાઈ કા ઇખ્તિયાર દિયા હૈ.
જબ હલ તુમ્હારે અપને હાથ મેં મૌજૂદ હૈ, તો તદબીર ઇસ્તેમાલ કરને કે બજાય સિર્ફ દુઆ પર બૈઠે રહેના શરીઅત કે મિઝાજ કે ખિલાફ હૈ.
**(૨) બગૈર ગવાહ કે કર્ઝ દેના:**
શરીઅત ને હિદાયત દી હૈ કે જબ કિસી કો કર્ઝ દો તો ઉસે લિખ લો ઔર ગવાહ મુકર્રર કર લો (સૂરહ અલ-બકરહ: ૨૮૨).
અબ અગર કોઈ શખ્સ ઇસ શરઈ હુકમ કો નઝરઅંદાઝ કરકે ઝબાની કર્ઝ દે દે ઔર બાદ મેં સામને વાલા મુકર જાએ, તો અબ દુઆ કરને પર ફૌરન ફૈસલા નહીં હોગા, ક્યોંકિ ઉસને ખુદ શરીઅત કે બતાએ હુએ હિફાઝતી તરીકા-એ-કાર કો છોડ દિયા.
**(૩) માલ બેવકૂફ યા નાતજરબાકાર કો દેના:**
અલ્લાહ તઆલા ને માલ કો ઝિંદગી કા ઝરિયા બનાયા હૈ. જો શખ્સ અપના માલ કિસી ઐસે બચ્ચે, નાદાન યા નાઅહલ શખ્સ કે સુપુર્દ કર દે જો માલ કી હિફાઝત ન કર સકે ઔર વો ઉસે ઝાયા કર દે, તો ઇસમેં કસૂર ખુદ માલિક કા હૈ, જિસને બે-તદબીરી સે કામ લિયા. અબ માલ કી હિફાઝત કી દુઆ કબૂલ નહીં હોગી.
💡 **અહમ હાસિલે કલામ**
યે હદીસ હમેં યે અહમ સબક દેતી હૈ કે ઇસ્લામ મેં દુઆ કે સાથ-સાથ તદબીર ઔર અસબાબ ઇખ્તિયાર કરના ભી ઝરૂરી હૈ. જો શખ્સ અલ્લાહ કે દિએ હુએ ઇખ્તિયારાત ઔર શરઈ અહકામ કો છોડકર લાપરવાહી કરેગા, વો અપને નુકસાન કા ખુદ ઝિમ્મેદાર હોગા.
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻 મુફ્તી ઇમરાન ઇસ્માઈલ મેમન
🕌 ઉસ્તાઝ, દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સુરત, ગુજરાત, ઇન્ડિયા
बदअख़लाक़ बीवी के शौहर और दूसरे दो लोगों की दुआ क़बूल न होने वाली हदीस की तहक़ीक़ व तशरीह
⭕*आज के मसाइल नंबर ५३५१*⭕
**सवाल:** एक हदीस में आता है कि तीन क़िस्म के लोगों की दुआ क़बूल नहीं होती:
(1) जिसकी बदअख़लाक़ बीवी हो और वह उसे तलाक़ न दे।
(2) जो किसी को बिना गवाह के क़र्ज़ दे।
(3) जो किसी बेवक़ूफ़ को अपना माल दे दे।
इस हदीस की क्या हक़ीक़त है और इसका क्या मतलब है?
🔵 **जवाब** 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
मज़कूरा रिवायत हदीस की किताबों, मसलन *अल-मुस्तदरक लिल-हाकिम*, में ज़िक्र की गई है। इस हदीस की सनद, शरई हैसियत और मफ़हूम की तफ़सील दर्ज ज़ैल है:
1. *हदीस का तर्जुमा और मतन*
हज़रत अबू मूसा अशअरी रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया:
“तीन क़िस्म के लोग ऐसे हैं जो अल्लाह से दुआ करते हैं, मगर उनकी दुआ क़बूल नहीं होती:
– वह शख़्स जिसके निकाह में बदअख़लाक़ और तंग-मिज़ाज बीवी हो और वह (इस्लाह से मायूसी के बावजूद) उसे तलाक़ न दे।
– वह शख़्स जो किसी को क़र्ज़ दे और उस पर कोई गवाह न बनाए।
– वह शख़्स जो अपना माल किसी कम-अक़्ल या बेवक़ूफ़ को सौंप दे, हालाँकि अल्लाह तआला ने (सूरह अन-निसा में) फ़रमाया है: ‘अपने माल बेवक़ूफ़ों के हवाले न करो।’”
2. *सनद की तहक़ीक़ व शरई हैसियत*
इमाम हाकिम रहिमहुल्लाह ने इस रिवायत को नक़्ल किया है और फ़रमाया कि इमाम बुख़ारी व मुस्लिम रहिमहुमल्लाह ने इसे अपनी सहीहैन में इस लिए ज़िक्र नहीं किया, क्योंकि इसकी सनद में रावियों का इख़्तिलाफ़ है। कुछ मुहद्दिसीन इसे **मर्फ़ूअ** (रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का फ़रमान) और कुछ **मौक़ूफ़** (हज़रत अबू मूसा अशअरी रज़ियल्लाहु अन्हु का अपना क़ौल) बयान करते हैं।
शैख़ अल्बानी रहिमहुल्लाह ने इस रिवायत को *अस-सिलसिलतुस-सहीहा* में शवाहिद व मुताबआत की बुनियाद पर सहीह क़रार दिया है।
**ख़ुलासा:** अगरचे इसकी सनद में कलाम (ज़ोफ़ या मौक़ूफ़ होने का इख़्तिलाफ़) मौजूद है, लेकिन नसीहतों और शरई आदाब के बयान में ऐसी रिवायतें नक़्ल की जा सकती हैं।
3. *हदीस की आमफ़हम तशरीह व मफ़हूम*
इस हदीस में दुआ क़बूल न होने का मतलब यह नहीं है कि इंसान का ईमान ख़त्म हो गया या उसकी तमाम दुआएँ रद्द हो जाएँगी। बल्कि इसका मक़सद इंसान को उसकी अपनी लापरवाही और शरई तदबीर इख़्तियार न करने पर तंबीह करना है। यानी **“ख़ुद-कर्दा का इलाज नहीं।”**
*(1) बदअख़लाक़ बीवी का मामला:*
अगर किसी शख़्स की बीवी का अख़लाक़ इंतिहाई बुरा हो, वह शौहर की ज़िंदगी और घर का सुकून बर्बाद कर रही हो और हर मुमकिन इस्लाह, समझाने और सब्र के बावजूद बाज़ न आए, फिर शौहर उसे अपने साथ भी रखे और अल्लाह से सिर्फ़ यह दुआ करता रहे कि “ऐ अल्लाह! मुझे इस मुसीबत से निजात दे”, तो ऐसी दुआ का असर नहीं होता; क्योंकि अल्लाह तआला ने शौहर को तलाक़ और शरई जुदाई का इख़्तियार दिया है।
जब हल तुम्हारे अपने हाथ में मौजूद है, तो तदबीर इस्तेमाल करने के बजाय सिर्फ़ दुआ पर बैठ जाना शरीअत के मिज़ाज के ख़िलाफ़ है।
*(2) बिना गवाह के क़र्ज़ देना:*
शरीअत ने हिदायत दी है कि जब किसी को क़र्ज़ दो तो उसे लिख लो और गवाह मुक़र्रर कर लो (सूरह अल-बक़रह: 282)।
अब अगर कोई शख़्स इस शरई हुक्म को नज़रअंदाज़ करके ज़बानी क़र्ज़ दे दे और बाद में सामने वाला मुकर जाए, तो अब दुआ करने पर फ़ौरन फ़ैसला नहीं होगा, क्योंकि उसने ख़ुद शरीअत के बताए हुए हिफ़ाज़ती तरीक़ा-ए-कार को छोड़ दिया।
*(3) माल बेवक़ूफ़ या नातजरबाकार को देना:*
अल्लाह तआला ने माल को ज़िंदगी का ज़रिया बनाया है। जो शख़्स अपना माल किसी ऐसे बच्चे, नादान या नाअहल शख़्स के सुपुर्द कर दे जो माल की हिफ़ाज़त न कर सके और वह उसे ज़ाया कर दे, तो इसमें क़ुसूर ख़ुद मालिक का है, जिसने बे-तदबीरी से काम लिया। अब माल की हिफ़ाज़त की दुआ क़बूल नहीं होगी।
💡 *अहम हासिल-ए-कलाम*
यह हदीस हमें यह अहम सबक़ देती है कि इस्लाम में दुआ के साथ-साथ तदबीर और असबाब इख़्तियार करना भी ज़रूरी है। जो शख़्स अल्लाह के दिए हुए इख़्तियारात और शरई अहकाम को छोड़कर लापरवाही करेगा, वह अपने नुक़सान का ख़ुद ज़िम्मेदार होगा।
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻 मुफ़्ती इमरान इस्माईल मेमन
🕌 उस्ताज़, दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, इंडिया
بد اخلاق بیوی کے شوہر اور دیگر دو لوگوں کی دعا قبول نہ ہونے والی حدیث کی تحقیق و تشریح
⭕ آج کے مسائل نمبر 5351⭕
سوال: ایک حدیث میں آتا ہے کہ تین قسم کے لوگوں کی دعا قبول نہیں ہوتی: (1) جس کی بد اخلاق بیوی ہو اور وہ اسے طلاق نہ دے، (2) جو کسی کو بلا گواہ قرض دے، (3) جو کسی بیوقوف کو اپنا مال دے دے۔ اس حدیث کی کیا حقیقت ہے اور اس کا کیا مطلب ہے؟
🔵 جواب 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
مذکورہ روایت حدیث کی کتابوں (مثلاً المستدرک للحاکم) میں ذکر کی گئی ہے۔ اس حدیث کی سند، شرعی حیثیت اور مفہوم کی تفصیل درج ذیل ہے:
1۔ حدیث کا ترجمہ اور متن
حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ علیہ السلام نے فرمایا:
”تین قسم کے لوگ ایسے ہیں جو اللہ سے دعا کرتے ہیں مگر ان کی دعا قبول نہیں ہوتی:
وہ شخص جس کے نکاح میں بد اخلاق اور تنگ مزاج بیوی ہو اور وہ (اصلاح سے مایوسی کے باوجود) اسے طلاق نہ دے۔
وہ شخص جو کسی کو قرض دے اور اس پر کوئی گواہ نہ بنائے۔
وہ شخص جو اپنا مال کسی کم عقل یا بیوقوف کو سونپ دے، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے (سورہ النساء میں) فرمایا ہے: ’اپنے مال بیوقوفوں کے حوالے نہ کرو‘۔“
2۔ سند کی تحقیق و شرعی حیثیت
امام حاکم رحمہ اللہ نے اس روایت کو روایت کیا ہے اور فرمایا کہ امام بخاری و مسلم رحمہما اللہ نے اسے اپنی صحیحین میں اس لیے ذکر نہیں کیا کیونکہ اس کی سند میں راویوں کا اختلاف ہے؛ بعض محدثین اسے مرفوع (رسول اللہ ﷺ کا فرمان) اور بعض موقوف (حضرت ابو موسیٰ اشعریؓ کا اپنا قول) بیان کرتے ہیں۔
شیخ البانی رحمہ اللہ نے اس روایت کو “السلسلة الصحیحة” میں شواہد و متابعات کی بنیاد پر درست قرار دیا ہے۔
خلاصہ: اگرچہ اس کی سند میں کلام (ضعف/موقوف ہونا) موجود ہے، لیکن پند و نصائح اور شرعی آداب کے بیان میں ایسی روایات نقل کی جا سکتی ہیں۔
3۔ حدیث کی عام فہم تشریح و مفہوم
اس حدیث میں دعا کی عدم قبولیت کا مطلب یہ نہیں ہے کہ انسان کا ایمان ختم ہو گیا یا اس کی تمام دعائیں رد ہو جائیں گی، بلکہ اس کا مقصد انسان کو اس کی اپنی لاپروائی اور شرعی تدبیر نہ اختیار کرنے پر تنبیہ کرنا ہے (یعنی “خود کردہ را علاج نیست”):
بد اخلاق بیوی کا معاملہ:
اگر کسی شخص کی بیوی کا اخلاق انتہائی برا ہو، وہ شوہر کی زندگی اور گھر کا سکون برباد کر رہی ہو، اور ہر ممکن اصلاح، سمجھانے اور صبر کے باوجود باز نہ آئے۔ پھر شوہر اسے اپنے ساتھ بھی رکھے اور اللہ سے صرف یہ دعا کرتا رہے کہ “اے اللہ! مجھے اس مصیبت سے نجات دے”، تو ایسی دعا کا اثر نہیں ہوتا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے شوہر کو طلاق اور شرعی جدائی کا اختیار اپنے ہاتھ میں دیا ہے۔ جب حل تمہارے اپنے ہاتھ میں موجود ہے، تو تدبیر استعمال کرنے کے بجائے صرف دعا پر بیٹھ جانا شریعت کے مزاج کے خلاف ہے۔
بلا گواہ قرض دینا:
شریعت نے ہدایت دی ہے کہ جب کسی کو قرض دو تو تحریر اور گواہ مقرر کر لو (سورۃ البقرہ: 282)۔ اب اگر کوئی شخص اس شرعی حکم کو نظر انداز کر کے زبانی قرض دیدے اور بعد میں سامنے والا مکر پھر جائے، تو اب دعا کرنے پر فوراً فیصلہ نہیں ہوگا کیونکہ اس نے خود شریعت کے بتائے ہوئے حفاظتی طریقہ کار کو چھوڑا۔
مال بیوقوف یا ناتجربہ کار کو دینا:
اللہ تعالیٰ نے مال کو زندگی کا ذریعہ بنایا ہے۔ جو شخص اپنا مال کسی ایسے بچے، نادان یا نااہل شخص کے سپرد کر دے جو مال کی حفاظت نہ کر سکے اور وہ اسے ضائع کر دے، تو اس میں قصور خود مالک کا ہے جس نے بے تدبیری سے کام لیا۔اب مال کی حفاظت کی دعا قبول نہیں ہوگی
💡 اہم حاصلِ کلام
یہ حدیث ہمیں یہ اہم سبق دیتی ہے کہ اسلام میں دعا کے ساتھ ساتھ تدبیر اور سبب اختیار کرنا ضروری ہے۔ جو شخص اللہ کے دیے ہوئے اختیارات اور شرعی احکام کو چھوڑ کر لاپروائی کرے گا، وہ اپنے نقصان کا خود ذمہ دار ہوگا۔
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا
Bad-akhlaq biwi ke shohar aur deegar do logon ki dua qabool na hone wali hadees ki tehqeeq o tashreeh
⭕ Aaj Ke Masail Number 5351⭕
Sawal: Ek hadees mein aata hai ke teen qisam ke logon ki dua qabool nahi hoti: (1) Jis ki bad-akhlaq biwi ho aur woh use talaq na de, (2) Jo kisi ko bila gawah qarz de, (3) Jo kisi bewuqoof ko apna maal de de. Is hadees ki kya haqeeqat hai aur is ka kya matlab hai?
🔵 Jawab 🔵
Hamad-o-Musliyan wa Muslama
Mazkoora riwayat hadees ki kitabon (masalan Al-Mustadrak lil-Hakim) mein zikr ki gayi hai. Is hadees ki sanad, sharayi haisiyat aur mafhoom ki tafseel darj zail hai:
1. Hadees ka tarjuma aur matn
Hazrat Abu Musa Ash’ari رضی اللہ عنہ se riwayat hai ke Aap ﷺ ne irshad farmaya:
”Teen qisam ke log aise hain jo Allah se dua karte hain magar un ki dua qabool nahi hoti:
Woh shakhs jis ke nikah mein bad-akhlaq aur tang-mizaaj biwi ho aur woh (islah se mayusi ke bawajood) use talaq na de.
Woh shakhs jo kisi ko qarz de aur us par koi gawah na banaye.
Woh shakhs jo apna maal kisi kam-aql ya bewuqoof ko saunp de, halanki Allah Ta’ala ne (Surah An-Nisa mein) farmaya hai: ’Apne maal bewuqoofon ke hawalay na karo‘.“
2. Sanad ki tehqeeq o sharayi haisiyat
Imam Hakim رحمہ اللہ ne is riwayat ko riwayat kiya hai aur farmaya ke Imam Bukhari o Muslim رحمہما اللہ ne ise apni Sahihain mein is liye zikr nahi kiya kyunki is ki sanad mein raawiyon ka ikhtilaf hai; baaz muhaddiseen ise marfoo (Rasool Allah ﷺ ka farman) aur baaz mawquf (Hazrat Abu Musa Ash’ariؓ ka apna qaul) bayan karte hain.
Sheikh Albani رحمہ اللہ ne is riwayat ko “As-Silsilah As-Sahihah” mein shawahid o mutaba’at ki buniyad par durust qarar diya hai.
Khulasa: Agarche is ki sanad mein kalam (zaf/mawquf hona) mojood hai, lekin pand o nasaaih aur sharayi adaab ke bayan mein aisi riwayatein naqal ki ja sakti hain.
3. Hadees ki aam feham tashreeh o mafhoom
Imam Abdul Rauf Munawiؒ ”Faid-ul-Qadeer“ mein likhte hain, jis ka khasa yeh hai ke:
Is hadees mein dua ki adam-e-qabooliyat ka matlab yeh nahi hai ke insan ka iman khatam ho gaya ya us ki tamam duayein radd ho jayengi, balki is ka maqsad insan ko us ki apni laparwahi aur sharayi tadbeer na ikhtiyar karne par tanbeeh karna hai.
Dua qabool na hona faqat isi khaas soorat ke liye hai (ke apne pair par khud hi kulhaari maar raha ho, is ka ilaaj nahi). Yeh matlab hargiz nahi ke har mamle mein dua be-asar hogi.
Bad-akhlaq biwi ka mamla:
Agar kisi shakhs ka akhlaq nihayat bura ho, woh shohar ki zindagi aur ghar ka sukoon barbaad kar rahi ho, aur har mumkin islah, samjhane aur sabar ke bawajood baaz na aaye. Phir shohar use apne sath bhi rakhe aur Allah se sirf yeh dua karta rahe ke “Ae Allah! Mujhe is museebat se nijat de”, toh aisi dua ka asar nahi hota; kyunki Allah Ta’ala ne shohar ko talaq aur sharayi judai ka ikhtiyar apne hath mein diya hai. Jab hal tumhare apne hath mein mojood hai, toh tadbeer istemal karne ke bajaye sirf dua par baith jana shariat ke mizaj ke khilaf hai.
Bila gawah qarz dena:
Shariat ne hidayat di hai ke jab kisi ko qarz do toh tehreer aur gawah muqarrar kar lo (Surah Al-Baqarah: 282). Ab agar koi shakhs is sharayi hukum ko nazar-andaaz kar ke zubaani qarz de de aur baad mein samne wala mukhar jaye, toh ab dua karne par foran faisla nahi hoga kyunki is ne khud shariat ke bataye hue hifazati tareeqe-kaar ko chhor diya.
Mal bewuqoof ya natejarba-kaar ko dena:
Allah Ta’ala ne maal ko zindagi ka zariya banaya hai. Jo shakhs apna maal kisi aise bachche, nadan ya na-ahl shakhs ke supurd kar de jo maal ki hifazat na kar sake aur woh use zaya kar de, toh is mein qusoor khud malik ka hai jis ne be-tadbeeri se kaam liya. Ab maal ki hifazat ki dua qabool nahi hogi.
💡 Aham hasil-e-kalam
Yeh hadees hamein yeh ahem sabaq deti hai ke Islam mein dua ke sath sath tadbeer aur sabab ikhtiyar karna zaroori hai. Jo shakhs Allah ke diye hue ikhtiyarat aur sharayi ahkaam ko chhor kar laparwahi karega, woh apne nuqsan ka khud zimmedar hoga.
📘Faizul qadeer
Wallahu A’lam bis-Sawab
✍🏻Mufti Imran Ismail Memon
🕌Ustad Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.