Barelwiyon Ke Bhi Mutamid Raees Ul Muhaddiseen Ke Nazdeek Shab e Meraj Ki Ibadat Aur Dusre Din Ke Roze Ka Suboot Nahin

બરેલવિયોં કે ભી માન્ય રઈસ-ઉલ-મુહદ્દિસીન કે નજ઼દીક શબ-એ-મે‘રાજ કી ઇબાદત ઔર અગલે દિન કે રોજ઼ે કા કોઈ સબૂત નહીં

⭕ આજ કે મસાઇલ નંબર ૫૦૮૪ ⭕

શબ-એ-મે‘રાજ કો બાક઼ાયદા ઇબાદત કી રાત સમઝા જાતા હૈ ઔર ઉસકે અગલે દિન રોજ઼ા રખા જાતા હૈ, ઔર ઇસકે ફ઼જ઼ાઇલ ભી હવાલે કે સાથ બયાન કિએ જાતે હૈં.
ઇસકા હુક્મ ઐસી કિતાબ સે પેશ કિયા જાએ જિસે બરેલવી હજ઼રાત ભી માનતે હોં.

🔵 જવાબ 🔵

બરેલવી ઔર દેવબંદી—દોનોં મસ્લકોં કે સરતાજ, મહબૂબ શખ઼્સિયત, રઈસ-ઉલ-મુહદ્દિસીન હજ઼રત શાહ અબ્દુલ અજ઼ીજ઼ મુહદ્દિસ દેહલવી રહમતુલ્લાહ અલૈહ (વફ઼ાત ૧૨૩૯ હિજરી) હૈં.

યે દોનોં મસ્લકોં કે ઉલમા કી સનદ મેં આતે હૈં, ઔર ઉનકા ઇંકાર કોઈ ભી બરેલવી આલિમ નહીં કર સકતા.
ઉનકી મશહૂર તસ્નીફ઼, જિસમેં ખ઼ાસ મહીનોં કી સહી ઔર ગ઼લત ફ઼જ઼ીલતોં કા બયાન હૈ, કિતાબ “*મા સબતા બિસ-સુન્નહ*” મેં રજબ કે બાબ કે તહત શબ-એ-મે‘રાજ કે બારે મેં લિખા ગયા હૈ.

وقال الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر المكي الهيثمي: هذا مذهبنا ومذهب المالكية وآخرين من الأئمة ومذهب أكثر علماء الحجاز ومذهب فقهاء المدينة وقد صنف الشيخ المذكور كتابا في هذا الشأن، وفيه حديث: من صلى ليلة سبع وعشرين من رجب ثنتي عشرة ركعة وذكر كيفيتها، ثم أصبح صائما، ثم ذكر أنها الليلة التي بعث فيها محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، حديث موضوع، وله طرق اخرى فيها زيادة وفي سندهما متهمان بالكذب۔ صفحہ نمبر :૨૧૦
*તર્જુમા*
શૈખ઼ શિહાબુદ્દીન અહમદ બિન હજર મક્કી હૈતમી રહિમહુલ્લાહ ફરમાતે હૈં:

“યહ હમારા (શાફ઼ેઈ મસ્લક કા) મત હૈ, ઔર માલિકી મસ્લક કા ભી, ઔર કુછ દૂસરે ઇમામોં કા ભી. ઇસી તરહ અહલે-હિજાજ઼ કે અધિકતર ઉલમા ઔર મદીના કે ફુક઼હા કા ભી યહી મત હૈ.”
ઔર ઉક્ત શૈખ઼ ને ઇસ વિષય પર એક અલગ (મુસ્તક઼િલ) કિતાબ ભી લિખી હૈ, જિસમેં વહ હદીસ ભી બયાન કી ગઈ હૈ:
“*જો વ્યક્તિ રજબ કી સત્તાઈસવીં રાત બારહ રકઅત નમાજ઼ અદા કરે*”
ઔર ઇસ નમાજ઼ કા તરીક઼ા ભી બયાન કિયા ગયા હૈ. ફિર યહ ભી જ઼િક્ર કિયા ગયા હૈ કિ વહ વ્યક્તિ સુબહ રોજ઼ા રખે, ઔર ફિર યહ ભી કહા ગયા હૈ કિ યહી વહ રાત હૈ જિસમેં હજ઼રત મુહમ્મદ ﷺ કો નબૂવત અતા કી ગઈ—
*યહ હદીસ ગઢ઼ી હુઈ (મૌજ઼ૂ‘) હૈ*
ઔર ઇસકી કુછ દૂસરી રિવાયતેં ભી હૈં જિનમેં ઔર બાતેં બઢ઼ા દી ગઈ હૈં, ઔર ઉન સબ કી સનદ મેં ઐસે રાવી મૌજૂદ હૈં જિન પર ઝૂઠ બોલને કા ઇલ્જ઼ામ હૈ.

📘 (સફ઼ા નંબર ૨૧૦)

✍🏻 મુફ઼્તી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન
🕌 ઉસ્તાદ, દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સૂરત, ગુજરાત, ભારત

बरेलवियों के भी मान्य रईस-उल-मुहद्दिसीन के नज़दीक शब-ए-मे‘राज की इबादत और अगले दिन के रोज़े का कोई सबूत नहीं

⭕ आज के मसाइल नंबर ५०८४ ⭕

शब-ए-मे‘राज को बाक़ायदा इबादत की रात समझा जाता है और उसके अगले दिन रोज़ा रखा जाता है, और इसके फ़ज़ाइल भी हवाले के साथ बयान किए जाते हैं।
इसका हुक्म ऐसी किताब से पेश किया जाए जिसे बरेलवी हज़रात भी मानते हों।

🔵 जवाब 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما

बरेलवी और देवबंदी—दोनों मस्लकों के सरताज, महबूब शख़्सियत, रईस-उल-मुहद्दिसीन हज़रत शाह अब्दुल अज़ीज़ मुहद्दिस देहलवी रहमतुल्लाह अलैह (वफ़ात १२३९ हिजरी) हैं।

ये दोनों मस्लकों के उलमा की सनद में आते हैं, और उनका इंकार कोई भी बरेलवी आलिम नहीं कर सकता।
उनकी मशहूर तस्नीफ़, जिसमें ख़ास महीनों की सही और ग़लत फ़ज़ीलतों का बयान है, किताब “*मा सबता बिस-सुन्नह*” में रजब के बाब के तहत शब-ए-मे‘राज के बारे में लिखा गया है।

وقال الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر المكي الهيثمي: هذا مذهبنا ومذهب المالكية وآخرين من الأئمة ومذهب أكثر علماء الحجاز ومذهب فقهاء المدينة وقد صنف الشيخ المذكور كتابا في هذا الشأن، وفيه حديث: من صلى ليلة سبع وعشرين من رجب ثنتي عشرة ركعة وذكر كيفيتها، ثم أصبح صائما، ثم ذكر أنها الليلة التي بعث فيها محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، حديث موضوع، وله طرق اخرى فيها زيادة وفي سندهما متهمان بالكذب۔ صفحہ نمبر २१०

*तर्जुमा*

शैख़ शिहाबुद्दीन अहमद बिन हजर मक्की हैतमी रहिमहुल्लाह फरमाते हैं:

“यह हमारा (शाफ़ेई मस्लक का) मत है, और मालिकी मस्लक का भी, और कुछ दूसरे इमामों का भी। इसी तरह अहले-हिजाज़ के अधिकतर उलमा और मदीना के फुक़हा का भी यही मत है।”
और उक्त शैख़ ने इस विषय पर एक अलग (मुस्तक़िल) किताब भी लिखी है, जिसमें वह हदीस भी बयान की गई है:
“*जो व्यक्ति रजब की सत्ताईसवीं रात बारह रकअत नमाज़ अदा करे*”
और इस नमाज़ का तरीक़ा भी बयान किया गया है। फिर यह भी ज़िक्र किया गया है कि वह व्यक्ति सुबह रोज़ा रखे, और फिर यह भी कहा गया है कि यही वह रात है जिसमें हज़रत मुहम्मद ﷺ को नबूवत अता की गई—
*यह हदीस गढ़ी हुई (मौज़ू‘) है*।
और इसकी कुछ दूसरी रिवायतें भी हैं जिनमें और बातें बढ़ा दी गई हैं, और उन सब की सनद में ऐसे रावी मौजूद हैं जिन पर झूठ बोलने का इल्ज़ाम है।

📘 (सफ़ा नंबर 210)

✍🏻 मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌 उस्ताद, दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, भारत

بریلویوں کے بھی معتمد رئیس المحدثین کے نزدیک شب معراج کی عبادت اور دوسرے دن کے روزہ کا ثبوت نہیں

⭕ آج کے مسائل نمبر ۳۴۴۹⭕

شب معراج کو با ساعدہ عبادت کی رات اور دوسرے دن اس کا روزی رکھا جاتا ہے اور اس کے فضائل بھی حوالہ کے ساتھ بیان کۓ جاتے ہے اس کا حکم ایسی کتاب سے پیش کرو جسے بریلوی حضرات بھی مانتے ہو

🔵 جواب 🔵

حامدا و مصلیا و مسلما

بریلوی اور دیوبندی حضرات دونوں مسلک کی سرتاج محبوب شخصیت رئیس المحدثین حضرت شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی رحمۃ اللہ (م ۱۲۳۹ھ)
یہ دونوں مسلک کے علماء کی سند میں أتے ہے ان کا انکار کوئی ریلوی عالم بھی نہیں کر سکتا ہے ان کی مشہور تصنیف مخصوص مہینوں کے مخصوص صحیح اور غلط فضیلت پر کتاب”ما ثبت بالسنة” جس میں رجب کے باب میں
شب معراج کے بارے میں لکھا ہے:

وقال الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر المكي الهيثمي: هذا مذهبنا ومذهب المالكية وآخرين من الأئمة ومذهب أكثر علماء الحجاز ومذهب فقهاء المدينة وقد صنف الشيخ المذكور كتابا في هذا الشأن، وفيه حديث: من صلى ليلة سبع وعشرين من رجب ثنتي عشرة ركعة وذكر كيفيتها، ثم أصبح صائما، ثم ذكر أنها الليلة التي بعث فيها محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، حديث موضوع، وله طرق اخرى فيها زيادة وفي سندهما متهمان بالكذب۔ صفحہ نمبر 210
*ترجمہ*
شیخ شهاب الدین احمد بن حجر مکی ہیثمی رحمہ اللہ نے فرمایا:
یہ ہمارا (شافعیہ کا) مذہب ہے، اور مالکیہ کا بھی، اور بعض دوسرے ائمہ کا بھی، نیز اہلِ حجاز کے اکثر علماء اور مدینہ کے فقہاء کا بھی یہی مذہب ہے۔
اور مذکورہ شیخ نے اس موضوع پر ایک مستقل کتاب بھی تصنیف کی ہے، جس میں وہ حدیث بھی مذکور ہے:
“جو شخص رجب کی ستائیسویں رات بارہ رکعت نماز ادا کرے” اور اس نماز کا طریقہ بھی بیان کیا گیا ہے، پھر یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ وہ شخص صبح کو روزہ رکھے، اور پھر یہ بیان کیا گیا ہے کہ یہی وہ رات ہے جس میں محمد ﷺ کو نبوت عطا کی گئی —
یہ حدیث من گھڑت (موضوع) ہے، اور اس کی بعض دوسری روایات بھی ہیں جن میں مزید باتیں بڑھائی گئی ہیں، اور ان سب کی سندوں میں ایسے راوی موجود ہیں جن پر جھوٹ بولنے کا الزام ہے۔
(صفحہ نمبر 210)
واللہ اعلم بالصواب

✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا۔