ઇજતીમાઈ કુરબાની મે મુનાફા રખને કા હુકમ
⭕આજ કે મસાઇલ નંબર: :૩૯૪૮⭕
અગર કોઈ શખ્સ લોગોં કી સહૂલત ઔર અપને કુછ ફાયદે કે લિએ, લોગોં કી ક઼ુર્બાની કરાને કે લિએ યહ ઐલાન કરતા હૈ કિ હમારે યહાં ક઼ુર્બાની કી સહૂલત મૌજૂદ હૈ, ઔર જાનવરોં કી કીમત કે હિસાબ સે હિસ્સોં કી અલગ-અલગ રેટ તૈય કરતા હૈ, જૈસે: એક હિસ્સા ૨૦૦૦, ૨૫૦૦, ૩૦૦૦ વગૈરહ. ઉસકી નીયત યહ હોતી હૈ કિ મૈં જાનવર ખુદ ખરીદ કર માલિક બનને કે બાદ ક઼ુર્બાની કરને વાલોં કો કુછ મુનાફા લેકર બેચ રહા હૂં, ઔર યે મુનાફા અપની મેહનત કે બદલે મેં લે રહા હૂં. તો ક્યા ઇસ તરહ મુનાફા લેના જાયજ઼ હૈ?
🔵જવાબ🔵
حامدا و مصلیا مسلما
ઇસ સૂરત મેં અગર યહ તરીકા અપનાયા જાએ કિ સામૂહિક ક઼ુર્બાની કા ઇંતજ઼ામ કરને વાલા શખ્સ જાનવર ખુદ ખરીદ લે ઔર ખુદ યા અપને વકીલ કે જરિએ ઉસ પર કબ્જા કર લે, ઉસકે બાદ જો શખ્સ હિસ્સા લેના ચાહે, ઉસે પૂરા જાનવર યા જ઼રૂરી હિસ્સા (જૈસે એક, દો યા તીન હિસ્સે વગૈરહ) કુછ મુનાફા રખ કર બેચ દે ઔર હિસ્સેદાર કો બતા દે યા રસીદ પર લિખ દે કિ યહ હિસ્સા ઇતની કીમત પર બેચા જા રહા હૈ, ફિર ઉનકી તરફ સે નાયબ બનકર ઉનકી ઇજાજ઼ત સે ક઼ુર્બાની કર લે ઔર ક઼ુર્બાની કે બાદ ખરીદદાર કો ગાય મેં સે ઉસકે હિસ્સે કે બરાબર ગોશ્ત દે દે, યા જિસે વહ દેના ચાહે ઉસે દે દે — તો યહ તરીકા જાયજ઼ હૈ, ઔર ઇસ સૂરત મેં હોને વાલા મુનાફા ભી હલાલ હૈ.
ઇસી તરહ અગર સામૂહિક ક઼ુર્બાની કરને વાલોં કે પાસ ફિલહાલ જાનવર ખરીદને કી સહૂલત નહીં હૈ, ઔર વે જાનવર કે વ્યાપારિયોં સે કીમત તય કર લેં ઔર ઉનસે વાદા-એ-બેઅ (બેચને કા વાદા) કર લેં, ફિર હિસ્સેદારોં સે ભી વાદા-એ-બેઅ કર લેં કિ હમ આપકો એક હિસ્સા ઇતને મેં દેંગે (ઔર ઇસમેં પહલે વાલી સૂરત કી તરહ મુનાફા રખ લેં) ઔર વાદા-એ-બેઅ કે તૌર પર ઉનસે એડવાન્સ રકમ લે લેં, ફિર આખિર મેં જાનવર ખરીદ લેં ઔર ફિર હિસ્સેદારોં કી તરફ સે ક઼ુર્બાની કરકે ઉન્હેં ઉનકે હિસ્સે કા ગોશ્ત દે દેં — તો યહ સૂરત ભી જાયજ઼ હૈ, ઔર ઇસ સૂરત મેં ભી મુનાફા લેના જાયજ઼ હૈ.
📗ફતાવા શામી: ૪/૫૧૬, કિતાબુલ બયૂઅ, મલબુલ બૈ’ બિત્તઆતી
(દારુલ ઇફ્તા: જામિઆ ઉલૂમ ઇસ્લામિયા, અલ્લામા યૂસુફ઼ બિનોરી ટાઉન)
ફતવા નંબર: 144311101020
(દારુલ ઇફ્તા દારુલ ઉલૂમ દેવબંદ ફતવા નંબર: 1250-1088)
و الله أعلم بالصواب
✍🏻 મુફ્તી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન (હનફી)
(ઉસ્તાજ઼, દારુલ ઉલૂમ, રામપુર સૂરત, ગુજરાત, ભારત)
इजतीमाई कुरबानी में मुनाफा रखने का हुक्म
⭕आज के मसाइल नंबर: : ३९४८⭕
अगर कोई शख्स लोगों की सहूलत और अपने कुछ फायदे के लिए लोगों की क़ुर्बानी कराने के लिए यह ऐलान करता है कि हमारे यहां क़ुर्बानी की सहूलत मौजूद है, और जानवरों की कीमत के हिसाब से हिस्सों की अलग-अलग रेट तय करता है, जैसे: एक हिस्सा 2000, 2500, 3000 वगैरह। उसकी नीयत यह होती है कि मैं जानवर खुद खरीद कर मालिक बनने के बाद क़ुर्बानी करने वालों को कुछ मुनाफा लेकर बेच रहा हूं, और ये मुनाफा अपनी मेहनत के बदले में ले रहा हूं। तो क्या इस तरह मुनाफा लेना जायज़ है?
🔵जवाब🔵
الحمد لله والصلاة والسلام علی رسول الله
इस सूरत में अगर यह तरीका अपनाया जाए कि सामूहिक क़ुर्बानी का इंतज़ाम करने वाला शख्स जानवर खुद खरीद ले और खुद या अपने वकील के जरिए उस पर कब्जा कर ले, उसके बाद जो शख्स हिस्सा लेना चाहे, उसे पूरा जानवर या ज़रूरी हिस्सा (जैसे एक, दो या तीन हिस्से वगैरह) कुछ मुनाफा रख कर बेच दे और हिस्सेदार को बता दे या रसीद पर लिख दे कि यह हिस्सा इतनी कीमत पर बेचा जा रहा है, फिर उनकी तरफ से नायब बनकर उनकी इजाज़त से क़ुर्बानी कर ले और क़ुर्बानी के बाद खरीददार को गाय में से उसके हिस्से के बराबर गोश्त दे दे, या जिसे वह देना चाहे उसे दे दे — तो यह तरीका जायज़ है, और इस सूरत में होने वाला मुनाफा भी हलाल है।
इसी तरह अगर सामूहिक क़ुर्बानी करने वालों के पास फिलहाल जानवर खरीदने की सहूलत नहीं है, और वे जानवर के व्यापारियों से कीमत तय कर लें और उनसे वादा-ए-बेअ (बेचने का वादा) कर लें, फिर हिस्सेदारों से भी वादा-ए-बेअ कर लें कि हम आपको एक हिस्सा इतने में देंगे (और इसमें पहले वाली सूरत की तरह मुनाफा रख लें) और वादा-ए-बेअ के तौर पर उनसे एडवांस रकम ले लें, फिर आखिर में जानवर खरीद लें और फिर हिस्सेदारों की तरफ से क़ुर्बानी करके उन्हें उनके हिस्से का गोश्त दे दें — तो यह सूरत भी जायज़ है, और इस सूरत में भी मुनाफा लेना जायज़ है।
📗फतावा शामी: 4/516, किताबुल बयूअ, मलबुल बै’ बित्तआती
(दारुल इफ्ता: जामिआ उलूम इस्लामिया, अल्लामा यूसुफ़ बिनोरी टाउन)
फतवा नंबर: 144311101020
(दारुल इफ्ता दारुल उलूम देवबंद फतवा नंबर: 1250-1088)
و الله أعلم بالصواب
✍🏻 मुफ्ती इमरान इस्माइल मेमन (हनफ़ी)
(उस्ताज़, दारुल उलूम, रामपुर सूरत, गुजरात, भारत)
اجتماعی قربانی میں منافع رکھنے کا حکم
⭕ آج کے مسائل نمبر ۳۹۴۸⭕
کوئی آدمی لوگوں کی سہولت اور اپنے کچھ فائدے کے لیے لوگوں کی قربانی کرانے کے لیے یہ اعلان لگاتا ہے کہ ہمارے یہاں قربانی کرنے کی سہولت ہے اور قیمت کے اعتبار سے مختلف قسم کے جانور کے حصوں کے لیے الگ الگ ریٹ لگا کر اعلان کرتا ہے، مثلاً ایک حصہ دوہزار، پچیس سو، تین ہزار وغیرہ اور اس آدمی کی نیت یہ ہوتی ہے کہ میں یہ جانور خرید کر مالک بننے کے بعد قربانی کرنے والوں کے ہاتھ کچھ نفع لے کر فروخت کررہا ہوں، نفع اپنی کچھ محنت کے بدلے میں لے رہا ہوں، تو کیا اس طرح نفع لینا جائز ہے؟
🔵 جواب 🔵
صورتِ مسئولہ میں اگر یہ طریقہ اختیار کیا جاتا ہو کہ اجتماعی قربانی کا اہتمام کرنے والے قربانی کا جانور خود خرید لیں، اور اس پر خود یا اپنے وکیل کے ذریعے قبضہ کرلیں، اس کے بعد جو شخص اجتماعی قربانی میں حصہ لینا چاہے اس کو مکمل جانور یا مطلوبہ حصے (مثلاً ایک، دو یا تین حصے وغیرہ) اپنا منافع رکھ کرفروخت کردیں، اجتماعی قربانی میں شریک ہونے والے شخص کو بتادیں یا رسید پر لکھ دیں کہ فی حصہ اتنے میں فروخت کیا جاتا ہے، پھر ان کی طرف سے نائب بن کر ان کی اجازت سے قربانی کر لیں اور قربانی کے بعد خریدار کو گائے میں سے اس کے حصہ کے بقدر گوشت دے دیں یا وہ جس کو دینے کے لئے کہیں اس کو دے دیں تو یہ صورت بھی جائز ہے اور اس صورت میں حاصل شدہ منافع بھی حلال ہے۔
اسی طرح اگر اجتماعی قربانی کرنے والوں کے پاس فی الحال جانور خریدنے کا انتظام نہیں اور وہ جانور کے بیوپاریوں سے قیمت طے کرلیں اور ان سے وعدہ بیع کرلیں، پھر اجتماعی قربانی میں حصہ لینے والوں سے وعدہ بیع کرلیں کہ ہم آپ کو ایک حصہ اتنے میں دیں گے (اور اس میں اپنا منافع رکھ لیں جیسا کہ پہلی صورت میں تھا) اور وعدہ بیع کی مد میں پیشگی ان سے رقم لے لیں، پھر آخر میں جانور خرید لیں اور جانور خریدنے کے بعد ان کا حصہ ان کی طرف سے ذبح کر کے حصہ داروں کو ان کے حصہ کے بقدر دے دیں تو یہ صورت بھی جائز ہے اور اس صورت میں بھی منافع رکھنا جائز ہے۔
📗فتاوی شامی میں ہے:
“ولو أعطاه الدراهم، وجعل يأخذ منه كل يوم خمسة أمنان ولم يقل في الابتداء اشتريت منك يجوز وهذا حلال وإن كان نيته وقت الدفع الشراء؛ لأنه بمجرد النية لا ينعقد البيع، وإنما ينعقد البيع الآن بالتعاطي والآن المبيع معلوم فينعقد البيع صحيحا. قلت: ووجهه أن ثمن الخبز معلوم فإذا انعقد بيعا بالتعاطي وقت الأخذ مع دفع الثمن قبله، فكذا إذا تأخر دفع الثمن بالأولى”.
(4/ 516، کتاب البیوع، مطلب البیع بالتعاطی، ط: سعید)
فقط واللہ اعلم
فتوی نمبر : 144311101020
📑دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
البتہ شرط یہ ہے کہ اس نے اولاً جانوروں کو اپنی رقم سے یا اپنے طور پر ادھارخریدا ہو(لوگوں سے رقم وصول کرکے نہ خریدا ہو) اورفروخت کرتے وقت لوگوں کے سامنے جانور کی تعیین کردی ہو ،جھوٹ وغیرہ سے کام نہ لیا ہو۔
واللہ تعالیٰ اعلم
📂دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند
Fatwa:1250-1088/L=11/1440
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا۔
Ijtimaee Qurbani Mai Munafa Rakhne Ka Hukm
*⭕AAJ KE MASAIL NO.3948⭕*
Ijtima‘i qurbani mein munafa rakhne ka hukm
Koi aadmi logon ki sahulat aur apne kuch faide ke liye logon ki qurbani karwane ke liye ye ilan lagata hai ke hamare yahan qurbani karne ki sahulat hai, aur qeemat ke aitbaar se mukhtalif qisam ke janwar ke hisson ke liye alag alag rate laga kar elan karta hai, maslan: ek hissa 2000, 2500, 3000 waghera. Aur is aadmi ki niyyat ye hoti hai ke main ye janwar kharid kar maalik banne ke baad qurbani karne walon ke haath kuch munafa le kar farokht kar raha hoon, munafa apni kuch mehnat ke badle mein le raha hoon. To kya is tarah munafa lena jaiz hai?
*🔵JAWAB🔵*
حامدا و مصلیا مسلما
Soorat-e-mas’oolah mein agar ye tareeqa ikhtiyar kiya jaye ke ijtima‘i qurbani ka ehtimam karne wale qurbani ka janwar khud kharid lein, aur uspe khud ya apne wakeel ke zariye qabza kar lein, uske baad jo shakhs ijtima‘i qurbani mein hissa lena chahe, us ko mukammal janwar ya matlooba hissa (maslan ek, do ya teen hisse waghera) apna munafa rakh kar farokht kar dein, ijtima‘i qurbani mein shareek hone wale shakhs ko bata dein ya raseed par likh dein ke har hissa itne mein farokht kiya ja raha hai, phir unki taraf se naib ban kar unki ijaazat se qurbani kar lein, aur qurbani ke baad kharidar ko gai mein se us ke hissa ke barabar gosht de dein, ya woh jis ko dene ke liye kahein us ko de dein, to ye soorat bhi jaiz hai, aur is soorat mein haasil shudah munafa bhi halal hai.
Isi tarah agar ijtima‘i qurbani karne walon ke paas filhal janwar kharidne ka intezam nahi hai, aur woh janwar ke beopariyon se qeemat tay kar lein aur unse wa‘da-e-bay‘ kar lein, phir ijtima‘i qurbani mein hissa lene walon se wa‘da-e-bay‘ kar lein ke hum aap ko ek hissa itne mein denge (aur is mein apna munafa rakh lein jaise ke pehli soorat mein tha) aur wa‘da-e-bay‘ ki mad mein peshgi unse raqam le lein, phir aakhir mein janwar kharid lein aur janwar kharidne ke baad un ka hissa un ki taraf se zabah karke hissedaron ko un ke hissa ke barabar de dein, to ye soorat bhi jaiz hai, aur is soorat mein bhi munafa rakhna jaiz hai.
Fatawa Shami (4/516, Kitab al-Buyū‘, Matlab al-Bay‘ bi-t-ta‘āti, T: Sa‘eed)
Faqqat wallāhu a‘lam
Fatwa Number: 144311101020
📑Darul Ifta: Jamia Uloom Islamia Allama Muhammad Yousuf Binori Town
📂 DARUL IFTA DARUL ULOOOM DEVBAND FATWA NO.1250-1088
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 Mufti Imran Ismail Memon Hanafi
🕌 Ustaze Darul Uloom,
Rampur Surat, Gujarat, India.