ઇસ્લામ મે તલાક દેને કા ઈખ્તિયાર ઔરતો કો ક્યુ નહી
⭕ આજ કા સવાલ નંબર. – ૩૨૯૬⭕
ઇસ્લામ મેં તલાક દેને કા ઇખ્તિયાર સિર્ફ મર્દો કો હૈ, ઔરતો કો કયું નહિં ?
🔵 જવાબ 🔵
حامدا و مصلیا مسلما
મર્દો કો ઔરત પર અલ્લાહ તઆલા ને એક કીસ્મ કી બરતરી દી હૈ, કયુંકી શાદી કે બાદ ઔરત કા મહર, વલિમા કા ખર્ચ, ઔર બીવી બચ્ચો કે ખાને પીને, કપડે વ મકાન વગૈરહ કા ખર્ચ ઇસ્લામ ને મર્દ કે ઝિમ્મે રખા હૈ, અગરચે ઔરત માલદાર હો ઔર કમાતી હો, ઔર અપના ખર્ચ ખુદ ભી ઉઠા સકતી હો તબ ભી ખર્ચ કી ઝિમ્મેદારી મર્દ સે માફ નહિં હોતી હૈ, ઔર અકસર ઔરતો કે મુકાબલે મેં ઇંન્તિઝામી સલાહીયત, અકલ સમઝદારી, ગુસ્સે પર કંટ્રોલ, કુવ્વતે બરદાશ્ત, રંજો ગમ સે જલ્દી મુતઅસ્સીર નો હોના યેહ તમામ સિફત અકસર મર્દો મેં જ્યાદા હોતી હૈ.
લિહાજા અકસર મર્દ તલાક અકસર ઔરતો કે મુકાબલે મેં સોચ અમઝ કર દેગા, કયુંકી ઉસે માલુમ હૈ કી તલાક કે બાદ ભી બીવી કી ઇદ્દત તક કા ખર્ચ ઔર બચ્ચો કે બાલીગ ઔર શાદી હોને તક કા ખર્ચ બીવી કો પરવરીશ ઔર દેખભાલ કા ખર્ચ, દુસરી શાદી કે મહર વલીમા કા ખર્ચ મર્દ કે ઝિમ્મે હૈ, ઐસા કોઇ ખર્ચ ઔરત કે ઝિમ્મે નહિં હૈ, લિહાજા યેહ સબ ખર્ચ ઉસકે ઝિમ્મે તલાક કે બાદ દોબારા આયેંગે, ઇસલીએ મર્દ સોચ સમઝકર તલાક દેગા.
ઔરત કે ઝિમ્મે દુસરી શાદી કે બાદ ભી કીસી કિસ્મ કા ખર્ચ ઉસકે ઝિમ્મે નહિં આયેગા, બલ્કે દુસરી શાદી કી વજહ સે મહર ઔર કપડે વગૈરહ દુસરે શોહર સે મીલેગા. લિહાજા વોહ તલાક દેને કી જ્યાદા જુર્રત હિમ્મત કરેગી.
ઔર અકસર ઔરતે જલ્દબાઝ, જઝબાતી, રંજ વ ગમ સે જલ્દી મુતઅસ્સીર હોનેવાલી, કમસમઝ હોતી હૈ, અગર તલાક કી ઇખ્તિયાર ઉસે દીયા જાયે તો જીતની તલાકે મર્દ વાકેઅ કરતા હૈ ઉસસે ડબલ ઔરતે વાકેઅ કરતી.
મર્દ તલાક દેને કા ઈખ્તિયાર ઔરત કો ભી દે સકતા હૈ જીસે “તફવીઝ” કહેતે હૈ, જબ મર્દ ઔરત કો તલાક દેને કા ઇખ્તિયાર દેગા તો ઔરત ભી અપને આપ પર તલાક વાકેઅ કર સકતી હૈ, એક દૌર અરબ મેં ઐસા ભી ગુજરા હૈ કી ઔરત શાદી હોતે હી તફવીઝ કે ઝરીયે તલાક કા ઇખ્તિયાર શોહર સે અપને નામ પર લીખવા લીયા કરતી થી. ઉસ ઝમાને મેં ઔરતે મામુલી ઝગડે મેં ભી અપને આપ કો તલાક દેને કે વાકીયાત બહોત જ્યાદા હુવે થે.
લિહાજા તજર્બા વ અક્લ ઉસ બાત કો માન લેતી હૈ અસલ તલાક દેને કા ઇખ્તિયાર મર્દો કો હી હોના ચાહીયે.
નોટ
હર સો (૧૦૦) મેં એક દો ઔરતે ઐસી ભી હોતી હૈ જો મર્દો સે જ્યાદા અક્લમંદ, ગુસ્સે પર કાબુ રખનેવાલી વગૈરહ સિફત મેં મર્દો સે આગે હોતી હૈ ઔર બાઝ મર્દ ઔરતો સે જ્યાદા નાસમઝ, જલ્દબાઝ વગૈરહ કમજોરી રખનેવાલે હોતે હૈ, લિહાજા શરીયત કે હુકમ કા દારોમદાર અકસર લોગો કે એતબાર સે હોતા હૈ, બાઝ લોગો કે એતબાર સે નહિં.
📗 આયીલી તનાઝુઆત કા શરઇ હલ ઔર શોહર કો હક્કે તલાક કયું સફા ૨૧ સે ૨૩ કા ખુલાસા.
و الله اعلم بالصواب
✍🏻મુફ્તી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન
🕌ઉસ્તાઝે દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સૂરત, ગુજરાત, ઇંડિયા.
ईस्लाम में तलाक़ देने का इख़्तियार औरतों को नहीं
⭕आज का सवाल नंबर -३२९६⭕
इस्लाम में तलाक देनेका ईखतयार सिर्फ मर्दो को है, औरतो को कयुं नही़ं ?
🔵 जवाब 🔵
حامدا و مصلیا مسلما
१. मर्द को औरत पर अल्लाह त’आलाने एक क़िस्मकी बरोतरी दी हे । क्योंकि के शादी के बाद औरत का महर, वलिमे का खर्च, ओर बीवी बच्चौके खाने-पीने, कपडे व मकान वग़ैरह का खर्च, इस्लाममें मर्द के जिम्मे रख्खा है। अगरचे औरत मालदार हो ओर कमाती हो, ओर अपना खर्च खुदभी ऊठानेके काबील हो तो भी खर्च की जिम्मेदारी मर्द से माफ नही होती है ।ओर अक्सर औरतौं के मुकाबले मे इन्तेजामी सलाहियत, अक़ल समझदारी, गुस्से पर कंट्रोल ? कुव्वते बर्दास्त, रंज व गम से जल्दी मुताससीर न होना, ये तमाम सिफ़त अक्सर मर्दो में ज्यादा होती हैं । लिहाज़ा अक्सर मर्द तलाक अक्सर औरतों के मुकाबले में सोच समझ कर देगा, कयों की उसे मालूम है के तलाक के बाद भी बीवी का ईद़त तक का खर्च और बच्चों का बालिग व शादी होने तक का खर्च और बीवीको परवरिश और देखभाल का खर्च, दुसरी शादी के महर वलीमे का खर्च, मदँ के जिम्मे है । ऐसा कोई खर्च औरत के जिम्मे नही है । लिहाज़ा ये सब खर्च ऊसके जिम्मे तलाकके बाद दोबारा आईगे, इसलिये मर्द सोच समझ कर तलाक देगा ।
औरत के जिम्मे दुसरी शादी के बाद भी किसी किस्म का खर्च उसके जिम्मे नही आयेगा । बल्कि दूसरी शादी की वजह से महर और कपडे वग़ैरह दूसरे शोहर से मिलेगा। लिहाज़ा वह तलाक देनेकी ज्यादा जरुरत करेगी । और अक्सर औरतें जल्दबाज, जजबाती, रंज व गम से जल्दी मुतासीर होने वाली, कम समझ होती हैं अगर तलाक का ईख्तियार उसे दीया जावे तो जितनी तलाक मर्द वाकया करता है उससे दुगनी औरतैं वाकया करती ।
मर्द तलाक देने का ईखतयार औरतको भी दे सकता है, जिसे तफवीज़ कहते हैं । जब मर्द औरत को तलाक देने का ईख्तियार देगा तो औरतभी अपने आप पर तलाक वाकया कर सकती हैं । एक दौर अरब में ऐसाभी गूजरा है कि औरत शादी होते ही तफवीज़ के जरीये तलाक का ईख्तियार शौहरसे अपने नाम पर लीखवा लिया करती थी । उस जमानेमे औरतैं मामुली झगड़े में भी तलाक अपने आप को देने के वाकियात बहुत ज्यादा हुए थे । लिहाज़ा तजुर्बा व अकल इस बात को मान लेती है कि असल तलाक देने का ईखतयार मर्दो को ही होना चाहिए ।
नोट:-
हर सो (100) मे से एक दो औरतें ऐसी भी होती हैं जो मर्दो से ज्यादा अक्लमंद, गुस्से पर काबू रखने वाली वगैरह शिफ़त में मर्दो से आगे होती है, और बाज़ मर्द औरतौंसे ज्यादा नासमझ, जल्दबाज वग़ैरह कमजोरी रखनेवाला होते हैं । लिहाज़ा शरीयतके हुक्मका दारोमदार अक्सर लोगौं के ऐतबार से होता है, बाज़ लोगोके ऐतबारसे नहीं होता ।
📕तनाजउत का शरई हाल और शौहर को हक़ ए तलाक कयुं? सफा 21 से 23 का खुलासा ।
و الله اعلم بالصواب
✍🏻मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌उस्ताज़े दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, इंडिया।
اسلام میں طلاق دینے کا اختیار عورتوں کو کیوں نہیں؟
⭕ آج کا سوال نمبر ۳۲۹۶⭕
اسلام میں طلاق دینے کا اختیار صرف مردوں کو ہی ہے عورتوں کو کیوں نہیں؟
🔵 جواب 🔵
حامدا ومصلیا ومسلما
مرد کو عورت پر اللہ تعالی نے ایک قسم کی برتری دی ہے کیونکہ شادی کے بعد عورت کا مہر ولیمے کا خرچ اور بیوی بچوں کے کھانے پینے کپڑے و مکان وغیرہ کا خرچ اسلام نے مرد کے ذمہ رکھا ہے اگرچہ عورت مالدار ہو اور کماتی ہو اور اپنا خرچ خود بھی اٹھا سکتی ہو تب بھی خرچ کی ذمہ داری مرد سے معاف نہیں ہوتی ہے اور اکثر عورتوں کے مقابلے میں انتظامی صلاحیت عقل سمجھ داری غصے پر کنٹرول قوت برداشت رنج و غم سے جلد متاثر نہ ہونا یہ تمام صفات مردوں میں زیادہ ہوتی ہے
لہذا اکثر مرد اکثر عورتوں کے مقابلے میں طلاق سوچ سمجھ کر دیگا کیوں اسے معلوم ہے کہ طلاق کے بعد بھی بیوی کا عدت تک کا خرچ اور بچوں کے بالغ اور شادی ہونے تک کاخرچ
اور عدت تک بیوی کی پرورش اور دیکھ بھال کا خرچ مرد کے ذمہ ہے ایسا کوئی خرچ عورت کے ذمہ نہیں ہے لہذا یہ سب خرچ اس کے ذمے طلاق کے بعد دوبارہ آئینے اسلیۓ مرد سوچ سمجھ کر طلاق دیگا
عورت کے ذمے دوسری شادی کے بعد بھی کسی قسم کا خرچ اس کے ذمے نہیں آیگا بلکہ دوسری شادی کی وجہ سے مہر اور کپڑے وغیرہ دوسرے شوہر سے ملینگے لہذا وہ طلاق دینے کی زیادہ جرات کریگی اور اکثر عورتیں جلدباز جذباتی رنج و غم سے جلد متاثر ہونے والی کم سمجھ ہوتی ہے اگر طلاق کا اختیار اسے دیا جائے تو جتنی طلاقیں مرد واقع کرتا ہے اس سے دگنا عورتیں واقع کرتی
مرد طلاق دینے کا اختیار عورت کو بھی دے سکتا ہے جسے تفویض کہتے ہیں جب مرد عورت کو طلاق دینے کا اختیار دیگا تو عورت بھی اپنے آپ پر طلاق واقع کر سکتی ہے ایک دور عرب میں ایسا بھی گذرا ہے کہ عورت شادی ہوتے ہی تفویض کے ذریعے طلاق کا اختیار اپنے نام پر لکھوا لیتی تھیں اس زمانے میں عورتوں کے معمولی جھگڑے میں بھی اپنے آپ کو طلاق دینے کے واقعات بہت زیادہ ہوۓ تھے
لہذا تجربہ و عقل اس بات کو مان لیتی ہے اصل طلاق دینے کا اختیار مردوں کو ہی ہونا چاہیے
نوٹ… ہر ۱۰۰ میں ۱/۲ عورتیں ایسی بھی ہوتی ہیں جو مردوں سے زیادہ عقلمند غصے پر قابو رکھنے والی وغیرہ صفات میں مردوں سے آگے ہوتی ہیں اور بعض مرد عورتوں سے زیادہ ناسمجھ جلدبازی وغیرہ کمزوری رکھنے والے ہوتے ہیں لہذا شریعت کے حکم کا دارومدار اکثر لوگوں کے اعتبار سے ہوتا ہے بعض لوگوں کے اعتبار سے نہیں ہوتا
📗 عائلی تنازعات کا شرعی حل اور شوہر کو حق طلاق کیوں…. صف ۲۱ تا ۲۳ تک کا خلاصہ
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن حنفی
🕌استاذ دار العلوم رام پورا سورت گجرات ھند
Islam me talaq dene ka ikhtiyar sirf mardon ko hai, aurton ko kyun nahi?
Islam me talaq dene ka ikhtiyar sirf mardon ko hai, aurton ko kyun nahi?
🔵Jawab🔵
mard ko aurat par Allah taala ne ek qism ki bartari dee hai, kyun ke shadi ke baad aurat ka mahar, walime ka kharch, aur bivi bachchon ke khane pine kapde wa makan wagairah ka kharch, islam ne mard ke zimme rakha hai, agarche aurat maaldaar ho aur kamaati ho, aur apna kharch khud bhi utha sakti ho to bhi kharch ki zemmedari mard se muaaf nahi hoti hai, aur aksar aurton ke muqabalah me intizami salahiyat, aql samajhdari, gusse par control? quwwate bardashat, ranjo gam se jaldi mutassir na hona ye tamam sifat aksar mardon me zayada hoti hai.
lihaza aksar mard talaq aksar aurton ke muqabala me soch samjh kar dega, kyun use malum hai ke talaq ke baad bhi bivi ka iddat tak ka kharch aur bachchon ka balig aur shadi hone tak ka kharch aur bivi ko parwarish aur dekh bhal ka kharch, dusri shadi ke mahar walime ka kharch mard ke zimme hai, aesa koi kharch aurat ke zimme nahi hai, lihaza ye sab kharch us ke zimme talaq ke baad dobarah aayenge, isliye mard soch samjh kar talaq dega.
Aurat ke zimme dusri shadi ke baad bhi kisi qism ka kharch us ke zimme nahi aayega, balke dusri shadi ki wajha se mahar aur kapde wagairah dusre shohar se milega. lihaza woh talaq dene ki zayada jurrat karegi.
aur aksar auraten jald baaz, jazbati, ranj wa gam se jaldi mutassir hone wali, kam samjh hoti hai, agar talaq ka ikhtiyar use diya jaye to jitni talaqen mard waqia karta hai us se duble aurten waqia karti,
Mard talaq dena ka ikhtiyar aurat ko bhi de sakta hai jese tafweez kehte hai, jab mard aurat ko talaq dene ka ikhtiyar dega to aurat bhi apne aap par talaq waqia kar sakti hai, ek duar arab me esa bhi guzra hai ke aurat shadi hote hi tafweez ke zariye talaq ka ikhtiyar shohar se apne naam par likhwa liya karti thi? us zamane me autaten mamooli jhagde me bhi talaq apne aap ko dene ke waqiaat bahot zayada huwe the,
lihaza tajrabah wa aql us baat ko maan leti hai ke asal talaq dene ka ikhtiyar mardon ko hi hona chahiye.
NOTE:
Har so (100) me ek do aurten aesi bhi hoti hai jo mardon se zayada aqalmand, gusse par qabu rakhnewali wagairah sifat me mardon se aage hoti hai aur baz mard aurton se zayada na samjh, jaldbaz wagairah kamzori rakhne wale hote, lihaza shareeat ke hukm ka daromadar aksar logon ke aetibar se hota hai? baz logon ke aetibar se nahi hota.
📗ayili tanazuaat ka sharee hal aur shohar ko haqqe talaq kyun
safa 21 se 23 ka khulasah.
📝 Mufti Imran Ismail Memon.