મક઼તબ કે મૌલિમ ( ઉસ્તાદ) કો ઝકાત કી રકમ સે તનખ્વાહ દેને કા હુક્મ
⭕ આજ કા મસાઈલ નં. ૪૦૮૬ ⭕
એક ગાઁવ મેં દો-તીન લોગ મિલકર દીની મક઼તબ શુરૂ કરના ચાહતે હૈં . ઉસ ગાઁવ ઔર આસ-પાસ કે ઇલાક઼ે મેં કોઈ મદરસા યા મક઼તબ કા નિજ઼ામ નહીં હૈ, ઔર વહાઁ બે-દીની બહુત બઢ઼ી હુઈ હૈ. ઇસલિએ ગાઁવ કે કુછ લોગ મિલકર એક મક઼તબ ખોલના ચાહતે હૈં. ઉનમેં સે એક વ્યક્તિ ને કહા કિ મેરે પાસ જ઼કાત કે પૈસે હૈં — અગર ઇન પૈસોં સે મક઼તબ કે મૌલિમ ( ઉસ્તાદ) કો તનખ઼્વાહ દેના જાયજ઼ હો, તો મૈં હર મહીને પાઁચ હજ઼ાર રુપએ દૂઁગા.
તો ક્યા શરીઅત કે મુતાબિક ઐસા કરના જાયજ઼ હૈ?
🔵 જવાબ🔵
حامداً و مصلياً و مسلماً
ઇસ મામલે મેં જ઼કાત કી રકમ સે મક઼તબ કે મૌલિમ કો તનખ઼્વાહ દેના જાયજ઼ નહીં હૈ, ઔર ઇસ તરહ તનખ઼્વાહ દેને સે જ઼કાત અદા નહીં હોગી, ચાહે મૌલિમ જ઼કાત કા હક઼દાર (મુસતહિક઼) હી ક્યોં ન હો.
મોહલ્લે કે સક્ષમ (સામર્થ્યવાન) લોગોં પર યહ લાઝિમ (અનિવાર્ય) હૈ કિ વે આપસી રઝામંદી સે ચંદા ઇકટ્ઠા કરેં ઔર મૌલિમ કી તનખ઼્વાહ કા ઇન્તેઝામ કરેં.
અગર તય કી ગઈ તનખ઼્વાહ સે મૌલિમ કી જ઼રૂરતેં પૂરી ન હોતી હોં ઔર વહ સૈય્યદ ન હો, તો ઉસકી મદદ ઝકાત સે કી જા સકતી હૈ.
લેકિન અગર ઇસકે અલાવા કોઈ ઔર ઉપાય ન હો ઔર મક઼તબ કી સખ઼્ત જ઼રૂરત હો, તો કિસી મુસતહિક઼ વ્યક્તિ કો ઝકાત કી રકમ કા માલિક બનાકર ઉસે યહ બતાયા જા સકતા હૈ કિ વહ અપની મરજ઼ી સે વહ રકમ મૌલિમ કો દે દે — તો જ઼રૂરત કે મુતાબિક઼ ઇસ તરહ કરને કી ગુંજાઇશ હોગી.
📗 (કિતાબ-ઉઝ-ઝકાત, અલ-બાબુસ-સાબી: ફ઼િલ-મસારિફ઼, જિલ્દ ૧, સફ઼ા ૧૮૮, T: રશીદિયા સે માખુઝ)
*ફ઼તાવા રહીમિયા મેં લિખા હૈ:*
સવાલ:
હમારી બસ્તી કે હર મોહલ્લે મેં એક મક઼તબ હૈ, જહાઁ નાઝરા, ઉર્દૂ, દીનીયાત, તાલીમુલ-ઇસ્લામ વગૈરહ કી તાલીમ દી જાતી હૈ.
ઇસ કિસ્મ કે એક મક઼તબ“નૂર-ઉલ-ઇસ્લામ” મેં ૫૦૦ બચ્ચે પઢ઼તે હૈં. મક઼તબ કી આમદની સિર્ફ઼ ચંદે સે (લગભગ ₹ ૬૦૦૦ હોતી હૈ ) ઔર હર બચ્ચે કી ફ઼ીસ આઠ આને હૈ, યાની કુલ ₹ ૧૦,૦૦૦/- આમદની હોતી હૈ, જબકિ ખર્ચા ₹ ૧૮,૦૦૦/- હૈ. બાક઼ી ₹ ૮,૦૦૦/- ઝકાત કે પૈસોં સે ખર્ચ કિએ જા રહે હૈં. ક્યા યહ જાયઝ હૈ?
યાનિ ક્યા ઇસ સૂરત મેં ઝકાત કા મશરફ઼ મદરેસા હોગા યા નહીં ?
*જવાબ*
સૂરત-એ-મસ’ઊલહ મેં ઝકાત કી રકમ મદરસા કી તામીર ઔર મુદર્રિસીન ઓ મુલાઝિમીન કી તનખ્વા મેં ઇસ્તેમાલ કરના દુરુસ્ત નહીં હૈ, ઝકાત અદા નહીં હોગી.
જવાઝ કી સૂરત યે હૈ કે ફી બઢાકર એક રૂપયા યા કમ- ઓ-બેષ કર દી જાએ, ઔર ઝકાત કી રકમ મુસ્તહિક તલબા કો માહાના ઇમ્દાદ યા વઝીફા કે તૌર પર દી જાએ, ઔર ફિર, ફી મેં વસૂલ કર લી જાયે તો ઝકાત અદા હો જાયેગી. ઇસકે બાદ યે રકમ તનખ્વા વગૈરા મેં ખર્ચ કરના જાયઝ હોગા.
📗(કિતાબ-ઉઝ-ઝકાત, બાબ મસારિફ઼-એ-ઝકાત, જિલ્દ ૭, સફ઼ા ૧૭૬- ૧૭૭, મકતબા દારુલ ઇશાઅત)
ફ઼તવા નં.: ૧૪૪૪૦૪૧૦૦૪૩૩
દારુલ ઇફ઼્તા: જામિયા ઉલૂમ ઇસ્લામિયા, અલ્લામા મુહમ્મદ યૂસુફ઼ બિનૌરી ટાઉન
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 મુફ઼્તી ઇમરાન ઇસ્માઈલ મેમન.
🕌 ઉસ્તાદ, દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સૂરત, ગુજરાત, ભારત.
मक़तब के मौलिम ( उस्ताद) को ज़कात की रकम से तनख्वाह देने का हुक्म
⭕ आज का मसाईल नं. ४०८६ ⭕
एक गाँव में दो-तीन लोग मिलकर दीनी मक़तब शुरू करना चाहते हैं। उस गाँव और आस-पास के इलाक़े में कोई मदरसा या मक़तब का निज़ाम नहीं है, और वहाँ बे-दीनी बहुत बढ़ी हुई है। इसलिए गाँव के कुछ लोग मिलकर एक मक़तब खोलना चाहते हैं। उनमें से एक व्यक्ति ने कहा कि मेरे पास ज़कात के पैसे हैं — अगर इन पैसों से मक़तब के मौलिम ( उस्ताद) को तनख़्वाह देना जायज़ हो, तो मैं हर महीने पाँच हज़ार रुपए दूँगा।
तो क्या शरीअत के मुताबिक ऐसा करना जायज़ है?
🔵 जवाब🔵
حامداً و مصلياً و مسلماً
इस मामले में ज़कात की रकम से मक़तब के मौलिम को तनख़्वाह देना जायज़ नहीं है, और इस तरह तनख़्वाह देने से ज़कात अदा नहीं होगी, चाहे मौलिम ज़कात का हक़दार (मुसतहिक़) ही क्यों न हो।
मोहल्ले के सक्षम (सामर्थ्यवान) लोगों पर यह लाज़िम (अनिवार्य) है कि वे आपसी रज़ामंदी से चंदा इकट्ठा करें और मौलिम की तनख़्वाह का इन्तेज़ाम करें।
अगर तय की गई तनख़्वाह से मौलिम की ज़रूरतें पूरी न होती हों और वह सैय्यद न हो, तो उसकी मदद ज़कात से की जा सकती है।
लेकिन अगर इसके अलावा कोई और उपाय न हो और मक़तब की सख़्त ज़रूरत हो, तो किसी मुसतहिक़ व्यक्ति को ज़कात की रकम का मालिक बनाकर उसे यह बताया जा सकता है कि वह अपनी मरज़ी से वह रकम मौलिम को दे दे — तो ज़रूरत के मुताबिक़ इस तरह करने की गुंजाइश होगी।
📗 (किताब-उज़-ज़कात, अल-बाबुस-साबी: फ़िल-मसारिफ़, जिल्द १, सफ़ा १८८, T: रशीदिया से माखुज़)
*फ़तावा रहीमिया में लिखा है:*
सवाल:
हमारी बस्ती के हर मोहल्ले में एक मक़तब है, जहाँ नाज़रा, उर्दू, दीनीयात, तालीमुल-इस्लाम वगैरह की तालीम दी जाती है।
इस किस्म के एक मक़तब“नूर-उल-इस्लाम” में ५०० बच्चे पढ़ते हैं। मक़तब की आमदनी सिर्फ़ चंदे से (लगभग ₹ ६००० होती है ) और हर बच्चे की फ़ीस आठ आने है, यानी कुल ₹ १०,०००/- आमदनी होती है, जबकि खर्चा ₹ १८,०००/- है। बाक़ी ₹ ८,०००/- ज़कात के पैसों से खर्च किए जा रहे हैं। क्या यह जायज़ है?
यानि क्या इस सूरत में ज़कात का मशरफ़ मदरेसा होगा या नहीं ?
*जवाब*
सूरत-ए-मस’ऊलह में ज़कात की रकम मदरसा की तामीर और मुदर्रिसीन ओ मुलाज़िमीन की तनख्वा में इस्तेमाल करना दुरुस्त नहीं है, ज़कात अदा नहीं होगी।
जवाज़ की सूरत ये है के फी बढाकर एक रूपया या कम- ओ-बेष कर दी जाए, और ज़कात की रकम मुस्तहिक़ तलबा को महाना इम्दाद या वज़ीफ़ा के तौर पर दी जाए, और फिर, फी में वसूल कर ली जाये तो ज़कात अदा हो जायेगी। इसके बाद ये रकम तनख्वा वग़ैरा में खर्च करना जायज़ होगा।
📗(किताब-उज़-ज़कात, बाब मसारिफ़-ए-ज़कात, जिल्द ७, सफ़ा १७६- १७७, मकतबा दारुल इशाअत)
फ़तवा नं.: १४४४०४१००४३३
दारुल इफ़्ता: जामिया उलूम इस्लामिया, अल्लामा मुहम्मद यूसुफ़ बिनौरी टाउन
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 मुफ़्ती इमरान इस्माईल मेमन
🕌 उस्ताद, दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, भारत
مکتب کے معلم کو زکوۃ کی رقم سے تنخواہ دینے کا حکم
⭕ آج کے مسائل نمبر ۴۰۸۶⭕
دوتین افراد ایک گاؤں میں دینی مکتب شروع کرناچاہتے ہیں،اس گاؤں اوراس کے اطراف میں کوئی مدرسہ یا مکتب کا نظم نہیں ہے اور بے دینی بہت ہے تواس گاؤں کے دوتین افراد مل کرمکتب شروع کررہے ہیں ،اس میں ایک شخص نے کہا کہ میرے پاس زکوۃ کے پیسےہیں، اگریہ پیسے مکتب کے معلم کو دیناجائزہے تومیں پانچ ہزار ہرماہ دوں گاتوکیاشرعی طورپریہ شخص مکتب کے معلم کو زکوۃ کے پیسے دے سکتاہے ؟
🔵 جواب 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
صورتِ مسئولہ میں مذکورہ شخص کازکاۃ کی مد سےمکتب کے معلم کو تنخواہ دینا جائز نہیں، اور نہ ہی اس طرح تنخواہ دینے سے زکاۃ ادا ہوگی اگرچہ مکتب کا معلم زکاۃ کا مستحق ہو،اہلِ محلہ میں سے اصحابِ حیثیت پر لازم ہے کہ باہمی رضامندی سے چندہ کرکے معلم کی تنخواہ کا بندوبست کریں،نیز اگر طے شدہ تنخواہ سے معلم کی ضروریات پوری نہ ہوں اور وہ سید نہ ہو تو زکوۃ سے تعاون کر سکتے ہیں۔
اگراس کے علاوہ کوئی اورصورت ممکن نہ ہواورمکتب کی اشد ضرورت ہوتوکسی مستحق آدمی کو زکوۃ کی رقم کامالک بناکریہ رقم مکتب کے معلم کو دینے کی ترغیب دی جاسکتی ہے،اگروہ اپنی رضامندی سے زکوۃ وصول کرکے معلم کو دے دےگاتوضرورت کے بقدر ایساکرنے کی گنجائش ہوگی۔
📗(کتاب الزکوۃ ، الباب السابع : فی المصارف ، ج:1 :ص:188، ط : رشیدیة سے ماخوذ)
فتاوی رحیمیہ میں ہے :
“سوال : ہماری بستی کے ہر محلہ میں ایک مکتب ہے جس میں ناظرہ ، اردو ، دینیات ،تعلیم الاسلام وغیرہ کی تعلیم ہوتی ہے ،اسی قسم کا ایک مکتب “نورالاسلام ” نامی چلارہاہے ، جس میں پانچ سو مقامی بچے تعلیم حاصل کرتے ہیں ، مدرسہ کی آمدنی صرف چندہ(جو چھ ہزار ہوتی ہے ) ہے ، اور فی بچہ ماہانہ آٹھ آنے ، اس طرح کل دس ہزار آمدنی ہو جاتی ہے ، اور خرچ اٹھارہ ہزار روپے ، باقی آٹھ ہزار روپے زکوۃ کے پیسوں میں سے خرچ کئے جائیں ، گو جائز ہے یا نہیں ؟ یعنی مذکورہ صورت میں زکوۃ کا مصرف مدرسہ ہوگا یا نہیں ؟
جواب : صورت مسئولہ میں زکوۃ کی رقم مدرسہ کی تعمیر اور مدرسین و ملازمین کی تنخواہ میں استعمال کرنا درست نہیں ہے ، زکوۃ اداء نہ ہو گی ، جوازکی صورت یہ ہے کہ فیس بڑھاکر ایک روپیہ یا کم وبیش کردی جائے اور زکوۃ کی رقم مستحقین طلبہ کو ماہانہ بطور امداد یا وظیفہ دی جائے اور پھر فیس میں وصول کرلی جائے تو زکوۃ اداء ہو گی اور اس کے بعد یہ رقم تنخواہوو غیرہ میں خرچ کرنا جائز ہوگا۔”
📕( کتاب الزکوۃ ، باب مصارف زکوۃ ، ج: 7 ص: 176، 177 مکتبہ: دارالاشاعت)
فتوی نمبر : 144404100433
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا۔
Maktab ke Muallim ko Zakat ki Raqam se Tankhwa Dene ka Hukm
⭕ Aaj ke Masail No.4086⭕
Do teen afrad ek gaon mein Deeni maktab shuru karna chahte hain. Us gaon aur us ke aitraaf mein koi madarsa ya maktab ka nizam nahi hai aur be-deeni bahut hai. To us gaon ke do teen afrad mil kar maktab shuru kar rahe hain. Is mein ek shakhs ne kaha ke mere paas zakat ke paise hain, agar ye paise maktab ke muallim ko dena jaiz hai to main paanch hazar har mahina dunga. To kya shar’an ye shakhs maktab ke muallim ko zakat ke paise de sakta hai?
🔵 Jawab 🔵
Hamidan wa musalliyan wa musliman
Soorat-e-mas’oolah mein zikar shudah shakhs ka zakat ki mad se maktab ke muallim ko tankhwa dena jaiz nahi, aur na hi is tarah tankhwa dene se zakat ada hogi agarche maktab ka muallim zakat ka mustahiq ho. Ahl-e-mohalla mein se sahib-e-haisiyat afrad par laazim hai ke baahmi razamandi se chandah karke muallim ki tankhwa ka bandobast karein.
Agar tay shudah tankhwa se muallim ki zaruratein poori na hoti ho aur wo Sayyid na ho to zakat se uski madad kar sakte hain.
Agar iske alawa koi aur soorat mumkin na ho aur maktab ki shadeed zarurat ho to kisi mustahiq aadmi ko zakat ki raqam ka maalik banakar ye raqam maktab ke muallim ko dene ki targhib di ja sakti hai. Agar wo apni raza se zakat haasil karke muallim ko de de to zarurat ke qadar aisa karne ki gunjaish hogi.
📗(Kitaab-uz-Zakat, Al-Baab-us-Saabi‘: Fil Masaarif, Jild 1, Safha 188, T: Rasheediyyah se makhooz)
Fatawa Raheemiyyah mein hai:
Sawal: Hamari basti ke har mohalla mein ek maktab hai jisme Nazra, Urdu, Diniyat, Taleem-ul-Islam waghera ki taleem hoti hai. Isi qisam ka ek maktab “Noor-ul-Islam” naam ka chal raha hai jisme 500 maqami bachche taleem haasil karte hain. Madarsa ki aamdani sirf chandah (jo 6 hazar hoti hai) hai, aur fee bachcha mahina 8 aane — is tarah kul 10 hazar aamdani ho jaati hai, jabke kharch 18 hazar rupay hai. Baqi 8 hazar rupay zakat ke paison mein se kharch kiye ja rahe hain. Kya ye jaiz hai ya nahi? Ya‘ni kya is soorat mein zakat ka masraf madarsa hoga ya nahi?
Jawab:
Soorat-e-mas’oolah mein zakat ki raqam madarsa ki tameer aur mudarriseen o mulaazimeen ki tankhwa mein istemaal karna durust nahi hai, zakat ada nahi hogi. Jawaaz ki soorat ye hai ke fee badhakar ek rupaya ya kam-o-besh kar di jaye, aur zakat ki raqam mustahiq talaba ko mahana imdaad ya wazifa ke taur par di jaye, aur phir fee mein wosool kar li jaye to zakat ada hogi. Iske baad ye raqam tankhwa waghera mein kharch karna jaiz hoga.
(Kitaab-uz-Zakat, Baab Masaarif-e-Zakat, Jild 7, Safha 176-177, Maktaba Darul Ishaat)
Fatwa No: 144404100433
Darul Ifta: Jamia Uloom Islamiyyah Allama Muhammad Yousuf Binori Town
Wallahu A‘lam bis-Sawab
✍🏻 Mufti Imran Ismail Memon
🕌 Ustad Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India