નબી એ કરીમ સલલ્લાહુ અલૈહિ વસલ્લમ કી તરફ સે નબી ક઼ુર્બાની સુબૂત
⭕આજ કે મસાઇલ નંબર: ૩૯૬૫⭕
ક્યા નબી કરીમ ﷺ ઔર ચારોં ખલીફા વ ચારોં ઇમામ મેં સે કિસી ને હુજ઼ૂર ﷺ કી તરફ સે ક઼ુર્બાની નહીં કી?
ઔર ક્યા ઐસી ક઼ુર્બાની “બિદઅત” હૈ? ઐસા એક વીડિયો વાયરલ હો રહા હૈ, ક્યા યહ બાત સહી હૈ?
🔵જવાબ:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
યહ બાત બિલ્કુલ ગ઼લત ઔર જાહિલાના હૈ. નબી કરીમ ﷺ ઔર સલબ-એ-સાલિહીન رحمهم الله કી તરફ સે ક઼ુર્બાની કરના (ઇસ માની મેં કિ ક઼ુર્બાની કરકે ઉસકા સવાબ ઉન્હેં પહુંચાયા જાએ), બિલ્કુલ દુરુસ્ત ઔર અજ્ર વ સવાબ કા બાઇસ હૈ.
બલ્કિ કિસી ભી નેક અમલ કા સવાબ તમામ ઉમ્મત-એ-મુહમ્મદિયા ﷺ કો પહુંચાના દુરુસ્ત હૈ. ખ઼ુદ નબી-એ-અકરમ ﷺ ને ભી અપની ઉમ્મત કી તરફ સે ક઼ુર્બાની અદા કી થી.
📘 મિશ્કાતુલ મસાબિહ, બાબ ફી અલ-ઉધિયા, અલ-ફસ્લુલ-અવ્વલ, સફ઼ા 127, તિબાઅત હિન્દિય્યા:
> “عن عائشة… ثم قال: «بِسْمِ اللهِ اَللّٰهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ»، ثم ضحی به۔ رواه مسلم۔
*તર્જુમા*
હજ઼રત આઇશા رضي الله عنها સે રિવાયત હૈ કિ રસૂલુલ્લાહ ﷺ ને એક ઐસે મેંઢ઼ે કી ક઼ુર્બાની કા હુક્મ ફ઼રમાયા, જિસકે ખુર, ઘુટને ઔર આંખોં કે ઇર્દ-ગિર્દ સ્યાહી થી. જબ ઉસે ક઼ુર્બાની કે લિએ લાયા ગયા, તો આપને ફ઼રમાયા:
“ઐ આઇશા! છુરી લે આઓ.” ફિર ફ઼રમાયા: “ઉસે પત્થર પર તેજ઼ કર લો.”
ફિર આપને ખુદ ઉસ મેંઢ઼ે કો લિટાકર જ઼બહ કિયા ઔર ફ઼રમાયા:
“બિસ્મિલ્લાહ, અલ્લાહુમ્મા તક઼બ્બલ મિં મુહમ્મદ, વા આલે મુહમ્મદ, વા મિન ઉમ્મતિ મુહમ્મદ.”
ફિર આપને ઉસ કી ક઼ુર્બાની કી.
(રાવિઃ મુસ્લિમ)
📕 મિશ્કાતુલ મસાબિહ, બાબ ફી અલ-ઉધિયા, અલ-ફસ્લુ-થાની, સફ઼ા 128:
> “عن حنش قال: رأیت علیاً یضحي بکبشین… فقال: إن رسول الله صلی الله علیه وسلم أوصاني أن أضحي عنه، فأنا أضحي عنه۔ رواه أبوداود”
*તર્જુમા:*
હજ઼રત હનશ કહતે હૈં કિ મૈંને હજ઼રત અલી رضي الله عنه કો દો મેંઢ઼ે જ઼બહ કરતે હુએ દેખા. મૈંને પૂછા: “યે ક્યા હૈ?”
હજ઼રત અલી رضي الله عنه ને ફ઼રમાયા:
“રસૂલુલ્લાહ ﷺ ને મુઝે વસીયત કી થી કિ મૈં ઉનકી તરફ સે ક઼ુર્બાની કરૂં, તો મૈં ઉનકી તરફ સે ક઼ુર્બાની કરતા હૂં.”
(રાવિઃ અબૂ દાઊદ)
✅ હવાલે:
1. સુનન અબૂ દાઊદ: હદીસ નં: 2790
2. જામિઅ તિર્મિજ઼ી: હદીસ નં: 1495
કિતાબ: અલ-અદાહી
યહ હદીસ હસન યા હસન સહીહ દર્જે કી હૈ, ઔર ફુકહા કે નજ઼દીક ઇસ પર અમલ કરને કી દલીલ મૌજૂદ હૈ કિ જ઼િંદા શખ઼્સ નબી ﷺ યા કિસી ભી મય્યિત કી તરફ સે ક઼ુર્બાની કર સકતા હૈ.
📗 અલ-દુર્ર અલ-મુખ઼્તાર વા હાશિયત ઇબ્ન આબિદીન (રદ્દ અલ-મુહતાર) (2/595)
وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَاب
✍🏻મુફતી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન.
🕌ઉસ્તાઝે દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સૂરત, ગુજરાત, ઇંડિયા.
नबी ए करीम सलल्लाहु अलैहि वसल्लम की तरफ से नबी क़ुर्बानी सुबूत
⭕आज के मसाइल नंबर: ३९६५⭕
सवाल:
क्या नबी करीम ﷺ और चारों खलीफा व चारों इमाम में से किसी ने हुज़ूर ﷺ की तरफ से क़ुर्बानी नहीं की? और क्या ऐसी क़ुर्बानी “बिदअत” है? ऐसा एक वीडियो वायरल हो रहा है, क्या यह बात सही है?
🔵जवाब:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
यह बात बिल्कुल ग़लत और जाहिलाना है। नबी करीम ﷺ और सलब-ए-सालिहीन رحمهم الله की तरफ से क़ुर्बानी करना (इस मानी में कि क़ुर्बानी करके उसका सवाब उन्हें पहुंचाया जाए), बिल्कुल दुरुस्त और अज्र व सवाब का बाइस है।
बल्कि किसी भी नेक अमल का सवाब तमाम उम्मत-ए-मुहम्मदिया ﷺ को पहुंचाना दुरुस्त है। ख़ुद नबी-ए-अकरम ﷺ ने भी अपनी उम्मत की तरफ से क़ुर्बानी अदा की थी।
📘 मिश्कातुल मसाबिह, बाब फी अल-उधिया, अल-फस्लुल-अव्वल, सफ़ा 127, तिबाअत हिन्दिय्या:
> “عن عائشة… ثم قال: «بِسْمِ اللهِ اَللّٰهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ»، ثم ضحی به۔ رواه مسلم۔
तर्जुमा:
हज़रत आइशा رضي الله عنها से रिवायत है कि रसूलुल्लाह ﷺ ने एक ऐसे मेंढ़े की क़ुर्बानी का हुक्म फ़रमाया, जिसके खुर, घुटने और आंखों के इर्द-गिर्द स्याही थी। जब उसे क़ुर्बानी के लिए लाया गया, तो आपने फ़रमाया:
“ऐ आइशा! छुरी ले आओ।” फिर फ़रमाया: “उसे पत्थर पर तेज़ कर लो।”
फिर आपने खुद उस मेंढ़े को लिटाकर ज़बह किया और फ़रमाया:
“बिस्मिल्लाह, अल्लाहुम्मा तक़ब्बल मिं मुहम्मद, वा आले मुहम्मद, वा मिन उम्मति मुहम्मद।”
फिर आपने उस की क़ुर्बानी की।
(राविः मुस्लिम)
📕 मिश्कातुल मसाबिह, बाब फी अल-उधिया, अल-फस्लु-थानी, सफ़ा 128:
> “عن حنش قال: رأیت علیاً یضحي بکبشین… فقال: إن رسول الله صلی الله علیه وسلم أوصاني أن أضحي عنه، فأنا أضحي عنه۔ رواه أبوداود”
तर्जुमा:
हज़रत हनश कहते हैं कि मैंने हज़रत अली رضي الله عنه को दो मेंढ़े ज़बह करते हुए देखा। मैंने पूछा: “ये क्या है?”
हज़रत अली رضي الله عنه ने फ़रमाया:
“रसूलुल्लाह ﷺ ने मुझे वसीयत की थी कि मैं उनकी तरफ से क़ुर्बानी करूं, तो मैं उनकी तरफ से क़ुर्बानी करता हूं।”
(राविः अबू दाऊद)
✅ हवाले:
1. सुनन अबू दाऊद: हदीस नं: 2790
2. जामिअ तिर्मिज़ी: हदीस नं: 1495
किताब: अल-अदाही
यह हदीस हसन या हसन सहीह दर्जे की है, और फुकहा के नज़दीक इस पर अमल करने की दलील मौजूद है कि ज़िंदा शख़्स नबी ﷺ या किसी भी मय्यित की तरफ से क़ुर्बानी कर सकता है।
📗 अल-दुर्र अल-मुख़्तार वा हाशियत इब्न आबिदीन (रद्द अल-मुहतार) (2/595)
وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَاب
✍🏻 मुफ्ती इमरान इस्माईल मेमन हनफी
🕌 उस्ताज़े दारुल उलूम,
रामपुर, सूरत, गुजरात (हिंदुस्तान)
نبی کریم ﷺ کی طرف سے قربانی کا ثبوت
⭕آج کے مسائل نمبر: ۳۹۶۵⭕
سوال: کیا نبی کریم ﷺ، چاروں خلفاء اور چاروں اماموں میں سے کسی نے حضور ﷺ کی طرف سے قربانی نہیں کی؟ اور کیا ایسی قربانی “بدعت” ہے؟ ایک ویڈیو وائرل ہو رہی ہے، کیا یہ بات درست ہے؟
🔵جواب🔵
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
یہ بات بالکل غلط اور جاہلانہ ہے۔ نبی کریم ﷺ اور سلفِ صالحین رحمہم اللہ کی طرف سے قربانی کرنا (یعنی قربانی کر کے اس کا ثواب اُنہیں پہنچانا) بالکل درست ہے اور اجر و ثواب کا باعث ہے۔
بلکہ کسی بھی نیک عمل کا ثواب نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور پوری امتِ محمدیہ ﷺ کو پہنچانا بھی جائز اور درست ہے۔ خود نبی اکرم ﷺ نے بھی اپنی امت کی طرف سے قربانی ادا کی ہے۔
📘 مشکاة المصابیح، باب فی الأضحیۃ، الفصل الأول، صفحہ 127، طباعت ہندیہ:
> “عن عائشة… ثم قال: «بِسْمِ اللهِ اَللّٰهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ»، ثم ضحی به۔ رواه مسلم۔
ترجمہ: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک ایسے مینڈھے کی قربانی کا حکم دیا جس کے سینگ، گھٹنوں اور آنکھوں کے اردگرد سیاہی تھی۔ جب اُسے قربانی کے لیے لایا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: “اے عائشہ! چھری لے آؤ۔” پھر فرمایا: “اسے پتھر پر تیز کرلو۔” پھر آپ ﷺ نے خود اُس مینڈھے کو لٹا کر ذبح کیا اور فرمایا: “بسم اللہ، اللھم تقبل من محمد، و آل محمد، و من امۃ محمد۔” پھر آپ ﷺ نے اس کی قربانی کی۔ (روایت: مسلم)
📕 مشکاة المصابیح، باب فی الأضحیۃ، الفصل الثانی، صفحہ 128:
> “عن حنش قال: رأیت علیاً یضحي بکبشین… فقال: إن رسول الله صلی الله علیه وسلم أوصاني أن أضحي عنه، فأنا أضحي عنه۔ رواه أبوداود”
ترجمہ: حضرت حنش کہتے ہیں کہ میں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کو دو مینڈھوں کی قربانی کرتے ہوئے دیکھا۔ میں نے پوچھا: “یہ کیا ہے؟” حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: “رسول اللہ ﷺ نے مجھے وصیت کی تھی کہ میں اُن کی طرف سے قربانی کروں، تو میں اُن کی طرف سے قربانی کرتا ہوں۔” (روایت: ابو داؤد)
✅ حوالہ جات:
1. سنن ابی داؤد: حدیث نمبر 2790
2. جامع ترمذی: حدیث نمبر 1495
کتاب: الأضحیۃ
یہ حدیث “حسن” یا “حسن صحیح” درجے کی ہے، اور فقہاء کے نزدیک اس پر عمل کرنے کی دلیل موجود ہے کہ زندہ شخص نبی ﷺ یا کسی بھی میت کی طرف سے قربانی کر سکتا ہے۔
📗 الدر المختار و حاشیہ ابن عابدین (رد المحتار) (2/595)
وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَاب
✍🏻 مفتی عمران اسماعیل میمن حنف
NABI E KAREEM SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM KI TARAF SE QURBANI KA SUBOOT
*⭕AAJ KE MASAIL NO.3965⭕*
Kya Nabi Kareem ﷺ aur charon khalifa aur charon imam me se kisi ki jaanib se huzoor sallallahu alaihi wasallam ki taraf se qurbani karna sabit nahi aesi qurbani bidat hai aesa video aaya hai ye baat saheeh hai?
*🔵JAWAB🔵*
حامدا و مصلیا مسلما
Un ki ye baat bilkul galat hai un ki jahalat hai.
Nabi Kareem ﷺ aur Salaf-e-Saliheen رحمہم اللہ ki taraf se qurbani karna (is ma’ni mein ke qurbani karke us ka sawab un ko pohncha diya jaye) durust aur ba’ais-e-ajr-o-sawab hai, balke kisi bhi nek kaam ka ajr tamam Ummat-e-Muhammadiyah ﷺ ko pohnchana durust hai. Khud Nabi Akram ﷺ ne bhi apni ummat ki taraf se qurbani farmayi thi.
Mishkat al-Masabih, Bab fi al-Udhiyah, al-Fasl al-Awwal, Safha: 127, Taba’at: Hindiyyah:
“عن عائشة أن رسول الله صلی الله علیه وسلم أمربکبش أقرن یطأ في سواد ویبرک في سواد وینظر في سواد، فأتي به لیضحي به، قال: یا عائشة هلمي المدیة! ثم قال: اشحذیها بحجر، ففعلت، ثم أخذها وأخذ الکبش فأضجعه، ثم ذبحه، ثم قال: «بِسْمِ اللهِ اَللّٰهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ»، ثم ضحی به۔ رواه مسلم۔
Tarjuma (Roman Hinglish):
Hazrat Aisha رضي الله عنها se riwayat hai ke Rasool Allah ﷺ ne aik aise maindhe ke muta’aliq qurbani ka hukm farmaya jiske khur, ghatne aur aankhon ke halqe siyah the. Jab wo aap ﷺ ke paas laya gaya qurbani ke liye, to aap ﷺ ne farmaya: “Aey Aisha! Chhuri le aao”، phir farmaya: “Use pathar par tez kar lo”، to maine (Aisha رضي الله عنها ne) chhuri tez kar di۔ Phir aap ﷺ ne chhuri li, maindhe ko pakda aur usay pehlu ke bal lita kar zibh kiya aur farmaya: “Bismillah, Allahumma taqabbal min Muhammad, wa Aali Muhammad, wa min Ummati Muhammad”, phir aap ne us maindhe ki qurbani ki۔
Mishkat al-Masabih, Bab fi al-Udhiyah, al-Fasl al-Thani, Safha: 128, Taba’at: Hindiyyah:
“عن حنش قال: رأیت علیاً یضحي بکبشین، فقلت له: ماهذا؟ فقال: إن رسول الله صلی الله علیه وسلم أوصاني أن أضحي عنه، فأنا أضحي عنه۔ رواه أبوداود”
Hazrat Hanish kehte hain ke maine Hazrat Ali رضي الله عنه ko do maindhe zibh karte dekha, to maine pucha: “Yeh kya hai?” (yaani ek shakhs ki taraf se aik hi qurbani kaafi nahi?) Hazrat Ali رضي الله عنه ne farmaya: “Rasool Allah ﷺ ne mujhe wasiyat farmayi thi ke main unki taraf se qurbani karun, to main unki taraf se qurbani karta hoon۔”
✅ Hawalah Jaat:
📘1. Sunan Abi Dawood:
Hadees No: 2790
Kitaab: Kitab al-Dahaya (Qurbani ka Bayan)
Baab: Baab al-Udhiyah ‘an al-Mayyit
📕2. Jami’ al-Tirmidhi:
Hadees No: 1495
Kitaab: al-Adahi
Yeh hadees hasan ya hasan sahih ke darje mein hai aur fuqaha ke nazdeek daleel hai ke zinda shakhs Nabi ﷺ ya kisi bhi mayyit ki taraf se qurbani kar sakta hai۔
📗al-Durr al-Mukhtar wa Hashiyat Ibn Abideen (Radd al-Muhtar) (2/595)
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 Mufti Imran Ismail Memon Hanafi
🕌 Ustaze Darul Uloom,
Rampur Surat, Gujarat, India.