શરીઅત કે મુતાબિક મીરાસ તકસીમ કરને કી અહમિયત
⭕આજ કા મસાઈલ નંબર – ૩૯૮૮⭕
હમારે ઇલાકે મેં લોગ મીરાસ કી તકસીમ કે હવાલે સે ગફલત કરતે હૈ, અક્સર તો તકસીમ કરતે હી નહીં, ઔર અગર કોઈ કરતા ભી હૈ તો ઔરતો કો મીરાસ મેં હિસ્સા નહીં દિયા જાતા, બહનો કો બહલા-ફુસલા કર અપને હક મેં બયાન દિલવા કર ઉન કા હિસ્સા ભી લે લિયા જાતા હૈ, હાલાકિ બસા અવકાત વોહ ખુદ ભી ઝરુરત મંદ હોતી હૈ, લેકિન મુરવ્વત, શર્મા-શર્મી મેં આકર ખાનદાની દબાઉ ઔર તાનો સે બચને કે લિએ મજબૂરન ભાઇયો કે હક મેં અપના હિસ્સા છોડ દેતી હૈ.
આપ હઝરત સે ગુઝારિશ હૈ કી મીરાસ કી તકસીમ કી અહમિયત ઔર ખુસૂસન ઔરતો કો મહરૂમ કરને કે હવાલે સે કુર્’આન વ સુન્નત સે રહનુમાઈ ફરમાએ.
*🔵જવાબ🔵*
حامدا و مصلیا مسلما
શરીઅત કે મુતાબિક તકસીમ કી અહમિયત અલ્લાહ ત’આલા ને કુર’આને કરીમ મેં મુખ્તલિફ મકામાત પર દૂસરો કે માલ કો ના-હક ખાને સે સખ્તી સે મના ફરમાયા હૈ. મય્યત કે ઇન્તિકાલ કે બાદ, ઉસ કે ઝિમ્મે કર્ઝ કી અદાયગી ઔર ઉસ કી વસીયત કે પૂરી કરને કે બાદ બચને વાલા માલ ઉસ કે શર’ઈ વારિસોં કા હક બન જાતા હૈ,
લિહાઝા અગર કોઈ વારિસ અપને હક સે ઝ્યાદા લેતા હૈ યા કિસી વારિસ કો મહરૂમ કર દિયા જાતા હૈ યા મીરાસ કો અલ્લાહ ત’આલા ને મુકર્રર કિયે હુવે હિસ્સોં સે હટ કર તકસીમ કિયા જાતા હૈ તો યે તમામ કામ ગુનાહ હૈ, ઔર કુર’આને કરીમ મેં ઐસે લોગો કો જહન્નમ કી વ’ઈદે સુનાઈ ગઈ હૈ।
અલ્લાહ ત’આલા કુર’આને કરીમ મેં ઇરશાદ ફરમાતા હૈ:
*{إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: ૯]*
*તર્જમા: “યકીન રખો કે જો લોગ યતીમો કા માલ ના-હક ખાતે હૈ વહ અપને પેટ મેં આગ ભર રહે હૈ. ઔર જલ્દ હી ઉન્હે દહકતી હુઈ આગ મેં દાખિલ હોના હોગા”*
દૂસરી જગહ ઇરશાદ ફરમાયા:
*{ لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [البقرة: ૧૮૮]*
*તર્જમા: “આપસ મેં એક દુસરે કા માલ ના-હક તરીકોં સે ન ખાઓ.”*
તીસરી જગહ ઇરશાદ ફરમાયા:
*{ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا } [الفجر: ૧૯]*
*તર્જમા: “ઔર મીરાસ કા માલ સમેટ સમેટ કર ખા જાતે હો.”*
ઉસ કે બાદ કી આયત મેં કયામત કી હોલનાકિયો કા ઝિક્ર ફરમાયા કે ઉન ના જાઈઝ કામો સે બાઝ આ જાઓ.
અલ્લાહ ત’આલા ને કુર’આને પાક મેં મીરાસ કે બારીક અહકામ મેં વારિસો કે હિસ્સો કો જિસ તફસીલ સે વાઝેહ તૌર પર બયાન કિયા હૈ ઉતની તફસીલ સે કિસી ઔર હુક્મ કે બારીક અહકામ બયાન નહીં ફરમાએ. ઇસ સે મા’અલૂમ હોતા હૈ કી મીરાસ કો ઉન્હી હિસ્સો કે મુતાબિક તકસીમ કરના ફર્ઝ હૈ.
અલ્લાહ ત’આલા કુર’આને કરીમ મેં ઇરશાદ ફરમાતા હૈ:
*لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا } [النساء: ૭]*
*તર્જમા: ”મરદોં કે લિએ ભી ઉસ માલ મેં હિસ્સા હૈ જો વાલિદૈન ઔર કરીબ તરીન રિશ્તેદારોં ને છોડા હુઆ હો, ચાહે વો છોડા હુવા (થોડા) હો યા ઝ્યાદા, યે હિસ્સા (અલ્લાહ ત’આલા કી તરફ સે) મુકર્રર હૈ.”*
યે તમ્બીહ ઇસ બિના પર ફરમાઈ ગયી હૈ કે કોઈ શખ્સ યે સોચ સકતા થા કે અગર ફૂલા વારિસ કો ઇતના હિસ્સા મિલતા તો અચ્છા હોતા, યા ફૂલા કો કમ મિલના મુનસિબ થા। અલ્લાહ ત’આલા ને ફરમા દિયા કે તુમ્હે મસ્લિહત કા ઠીક ઠીક ઇલ્મ નહિ હૈ,
અલ્લાહ ત’આલા ને જિસ કા જો હિસ્સા મુકર્રર ફરમા દિયા હૈ વહી મુનાસિબ હૈ.
(આસાન તર્જમા કુર્’આન સફા ૧૮૮)
લિહાઝા બહેનો કો ઉન કે હક સે મહરૂમ કરના યા મુ’આશરતી-ખાનદાની દબાઉ મેં લાકર ઉન સે ઝબરદસ્તી હક લેના હરામ હૈ, મુ’આશરતી દબાઉ કી વજહ સે અગર ઔરતે અપના હક છોડ દે તો ભી ભાઇયો કે લિએ ઇસ્તિમાલ નાજાઇઝ હી હોગા, ક્યોં કી દિલી રઝામંદી કે બગૈર કિસી કા માલ લેના જાઇઝ નહીં.
📚માખૂઝ: અજ દારુલ-ઇફ્તા-જામીઅતુર રશીદ કરાચી
ફતવા નંબર:- ૫૩૧૫૭.૮
و الله اعلم بالصواب
✍🏻મુફતી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન
🕌ઉસ્તાઝે દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સૂરત, ગુજરાત, ઇંડિયા.
शरीअत के मुताबिक़ मीरास तक़सीम करने की अहमियत
⭕आज का मसाईल नंबर ३९८८⭕
हमारे इलाक़े में लोग मीरास की तक़सीम के हवाले से ग़फ़लत करते है, अक्सर तो तक़सीम करते ही नहीं, और अगर कोई करता भी है तो औरतो को मीरास में हिस्सा नहीं दिया जाता, बहनो को बहला-फुसला कर अपने हक़ में बयान दिलवा कर उन का हिस्सा भी ले लिया जाता है, हालाकि बसा अवक़ात वोह खुद भी ज़रुरत मंद होती है, लेकिन मुरव्वत-शर्मा शर्मी में आकर खानदानी दबाउ और तानो से बचने के लिए मजबूरन भाइयो के हक़ में अपना हिस्सा छोड़ देती है।
आप हज़रत से ग़ुज़ारिश है की मीरास की तक़सीम की अहमियत और ख़ुसूसन औरतो को महरूम करने के हवाले से कुर्’आन व सुन्नत से रहनुमाई फरमाए।
*🔵जवाब🔵*
حامدا و مصلیا مسلما
शरीअत के मुताबिक़ तक़सीम की अहमियत अल्लाह त’आला ने कुर’आने करीम में मुख़्तलिफ़ मक़ामात पर दूसरो के माल को ना-हक़ खाने से सख्ती से मना फ़रमाया है। मय्यत के इन्तिक़ाल के बाद, उस के ज़िम्मे क़र्ज़ की अदायगी और उस की वसीयत के पूरी करने के बाद बचने वाला माल उस के शर’ई वारिसों का हक़ बन जाता है,
लिहाज़ा अगर कोई वारिस अपने हक़ से ज़्यादा लेता है या किसी वारिस को महरूम कर दिया जाता है या मीरास को अल्लाह त’आला ने मुक़र्रर किये हुवे हिस्सों से हट कर तक़सीम किया जाता है तो ये तमाम काम गुनाह है, और कुर’आने करीम में ऐसे लोगो को जहन्नम की व’ईदे सुनाई गई है।
अल्लाह त’आला कुर’आने करीम में इरशाद फरमाता है:
*{إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: ९]*
*तर्जमा: “यकीन रखो के जो लोग यतीमो का माल ना-हक़ खाते है वह अपने पेट में आग भर रहे है। और जल्द ही उन्हे दहकती हुई आग में दाखिल होना होगा”*
दूसरी जगह इरशाद फ़रमाया:
*{ لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [البقرة: १८८]*
*तर्जमा: “आपस में एक दुसरे का माल ना-हक़ तरीक़ों से न खाओ।”*
तीसरी जगह इरशाद फ़रमाया:
*{ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا } [الفجر: १९]*
*तर्जमा: “और मीरास का माल समेत समेत कर खा जाते हो।”*
उस के बाद की आयत में क़यामत की होलनाकियो का ज़िक्र फ़रमाया के उन नाजायज कामो से बाज़ आ जाओ।
अल्लाह त’आला ने कुर’आने पाक में मीरास के बारीक़ अहकाम में वारिसो के हिस्सो को जिस तफ़सील से वाज़िह तौर पर बयान किया है उतनी तफ़सील से किसी और हुक्म के बारीक़ अहकाम बयान नहीं फरमाए। इस से म’आलूम होता है की मीरास को उन्ही हिस्सो के मुताबिक़ तक़सीम करना फ़र्ज़ है।
अल्लाह त’आला कुर’आने करीम में इरशाद फरमाता है:
*لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا } [النساء: ७]*
*तर्जमा: ”मरदों के लिए भी उस माल में हिस्सा है जो वालिदैन और क़रीब तरीन रिश्तेदारों ने छोड़ा हुआ हो, चाहे वो छोड़ा हुवा (थोड़ा) हो या ज़्याद, ये हिस्सा (अल्लाह त’आला की तरफ से) मुक़र्रर है।”*
ये तम्बीह इस बिना पर फ़रमाई गयी है के कोई शख्स ये सोच सकता था के अगर फूला वारिस को इतना हिस्सा मिलता तो अच्छा होता, या फूला को कम मिलना मुनसिब था। अल्लाह त’आला ने फ़रमा दिया के तुम्हे मस्लिहत का ठीक ठीक इल्म नहि है,
अल्लाह त’आला ने जिस का जो हिस्सा मुक़र्रर फ़रमा दिया है वही मुनसिब है।
(आसान तर्जमा कुर्’आन सफा १८८)
लिहाज़ा बहेनो को उन के हक़ से महरूम करना या मु’आशरती-खानदानी दबाउ में लाकर उन से ज़बरदस्ती हक़ लेना हराम है, मु’आशरती दबाउ की वजह से अगर औरते अपना हक़ छोड़ दे तो भी भाइयो के लिए इस्तिमाल नाजाइज़ ही होगा, क्यों की दिली रज़ामंदी के बगैर किसी का माल लेना जाइज़ नहीं।
📚माखूज़: अज दारुल-इफ्ता-जमीअतुर रशीद कराची
फतवा नंबर:- ५३१५७.८
و الله اعلم بالصواب
✍🏻मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌उस्ताज़े दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, इंडिया.
شریعت کے مطابق میراث تقسیم کرنےکی اہمیت
⭕آج کا سوال نمبر ٣٩٨٨⭕
ہمارے علاقے میں لوگ میراث کی تقسیم کے حوالے سے غفلت کرتے ہیں اکثر تو کرتے ہی نہیں اور اگر کوئی کرتا بھی ہےتو عورتوں کو میراث میں حصہ نہیں دیا جاتا،بہنوں کو بہلا پھسلا کر اپنے حق میں بیان دلوا کر ان کا حصہ بھی لے لیا جاتاہے،حالانکہ بسا اوقات وہ خود بھی ضرورتمند ہوتی ہیں لیکن مروت میں آکر معاشرے میں باتوں اور طعنوں سے بچنے کے لیے مجبورا بھائیوں کے حق میں اپنا حصہ چھوڑ دیتی ہیں۔آپ حضرات سے گزارش ہےکہ میراث کی تقسیم کی اہمیت اور خصوصا عورتوں کو محروم کرنےکے حوالے سے قرآن وسنت سے رہنمائی فرمائیں۔
🔵جواب🔵
حامدا ومصلیا ومسلما
شریعت کے مطابق تقسیم کی اہمیت اللہ تعالیٰ نے قرآنِ کریم میں مختلف مقامات پر دوسروں کے مال کو ناحق کھانے سے سختی سے منع فرمایا ہے،میت کے انتقال کےبعد،اس کے ذمے قرض کی ادائیگی اور اس کی وصیت کے نفاذ کے بعد بچنے والا مال اس کے شرعی وارثوں کا حق بن جاتا ہے ،لہذا اگر کوئی وارث اپنے حق سے زیادہ لیتا ہےیا کسی وارث کو محروم کر دیا جاتا ہےیا میراث کو اللہ تعالیٰ کے مقرر کردہ حصوں سےہٹ کر تقسیم کر جاتا ہے تو یہ تمام کام گناہ ہیں اور قرآنِ کریم میں ایسے لوگوں کو جہنم کی وعیدیں سنائی گئی ہیں۔
اللہ تعالیٰ قرآنِ کریم میں ارشاد فرماتا ہے:
*{إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: 9]*
ترجمہ:”یقین رکھو کہ جو لوگ یتیموں کا مال ناحق کھاتے ہیں وہ اپنے پیٹ میں آگ بھر رہے ہیں،اور جلد ہی انہیں دہکتی ہوئی آ گ میں داخل ہونا ہو گا۔” دوسری جگہ ارشاد فرمایا:
*{ لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [البقرة:*
188]”ترجمہ:آپس میں ایک دوسرے کا مال ناحق طریقوں سے نہ کھاؤ۔” تیسری جگہ ارشاد فرمایا:
*{ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا }*
[الفجر: 19]”ترجمہ :اور میراث کا مال سمیٹ سمیٹ کر کھا جاتے ہو۔”اس کے بعد کی آیات میں قیامت کی ہولناکیوں کا ذکر فرمایا کہ ان ناجائز کاموں سے باز آجاؤ۔اللہ تعالیٰ نے قرآن پاک میں میراث کے ذیلی احکام میں وارثوں کےحصوں کو جس تفصیل سے واضح طور پر بیان کیا ہے اس تفصیل سے کسی اور حکم کے ذیلی احکام بیان نہیں فرمائے ،اس سے معلوم ہوتا ہے کہ میراث کو انہی حصوں کے مطابق تقسیم کرنا فرض ہے۔ اللہ تعالیٰ قرآنِ کریم میں ارشاد فرماتا ہے:
*{لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا } [النساء: 7]*
“ترجمہ : مردوں کے لیےبھی اس مال میں حصہ ہے جووالدین اور قریب ترین رشتہ داروں نے چھوڑا ہو،اورعورتوں کے لیےبھی اس مال میں حصہ ہے جووالدین اور قریب ترین رشتہ داروں نے چھوڑا ہو،چاہے وہ (ترکہ) تھوڑا ہو یا زیادہ،یہ حصہ (اللہ تعالیٰ کی طرف سے )مقرر ہے۔”
یہ تنبیہ اس بنا پر فرمائی گئی ہے کہ کوئی شخص یہ سوچ سکتا تھا کہ اگر فلاں وارث کو اتنا حصہ ملتا تو اچھا ہوتا،یا فلاں کوکم ملنا مناسب تھا،اللہ تعالیٰ نے فرما دیا کہ تمہیں مصلحت کا ٹھیک ٹھیک علم نہیں ہے،اللہ تعالیٰ نے جس کا جو حصہ مقرر فرمادیا ہے وہی مناسب ہے۔(آسان ترجمۂ قرآن:ص۱۸۸)۔
لہذا بہنوںکو ان کے حق سے محروم کرنا یا معاشرتی دباؤ میں لاکر ان سے زبردستی حق لینا حرام ہے ،معاشرتی دباؤکی وجہ سے اگر عورتیں اپنا حق چھوڑ دیں تو بھی بھائیوں کے لئے اس کا استعمال ناجائزہی ہوگا کیونکہ دلی رضامندی کے بغیر کسی کا مال لینا جائز نہیں ہے ۔
واللہ تعالیٰ اعلم
ماخذ :دار الافتاء جامعۃ الرشید کراچی
فتوی نمبر :53157.8
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻 مفتی عمران اسماعیل میمن حنفی
🕌 استاذ دار العلوم رام پورا سورت گجرات
SHARIAT KE MUTABIQ MEERAS TAQSEEM KARNE KI AHMIYAT
*⭕AAJ KA SAWAL No.3988⭕*
“Hamare ilaqe me log meeras ki taqseem ke havale se gaflat karte hai aksar to karte hee nahi aur agar koi karta bhi hai to aurto ko meeras me hissa nahi diya jata, Behno ko bahla-fusla kar apne haq me bayan dilwa kar un ka hissa bhi le liya jata hai, Halanke basa awqaat voh khood bhi zaroorat mand hoti hai lekin muruvvat-sharma sharmi me aakar khaandani dabau aur ta’ano se bachne ke liye majbooran bhaiyo ke haq me apna hissa chhod deti hai. Aap hazraat se guzarish hai ki meerash ki taqseem ki ahmiyat aur khusoosan aurto ko mahroom karne ke hawale se Qur’aan va sunnat se rahnoomai farmaye.”
*🔵JAWAB🔵*
حامدا و مصلیا مسلما
Shariat ke mutabiq taqseem ki ahmiyat Allah ta’ala ne Qur’aane Kareem me mukhtalif maqamaat par doosro ke maal ko naa-haq Khane se sakhti se mana’a farmaya hai. Maiyat ke intiqal ke baad, us ke zimme qarz ki adaigi aur us ki vasiyyat ke puri karne ke baad bachne vala maal us ke shar’ee vaarison ka haq ban jaata hai, lihaza agar koi vaaris apne haq se zyada leta hai ya kisi vaarish ko mahroom kar diya jata hai ya meeras ko Allah ta’ala ne muqarrar kiye huwe hisson se hat kar taqseem kara jata hai to ye tamam kaam gunah hai aur Qur’aane Kareem me aese logo ko jahannam ki va’eede sunaee gai hai. Allah Ta’ala Qur’aane Kareem me irshad farmata hai:
*{إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: 9]*
*TARJAMA: “Yaqeen rakho ke jo log yateemo ka maal naa-haq khaate hai vah apne pet me aag bhar rahe hai. Aur jald hi unhe dahakti hui aag me daakhil hona hoga”*
Doosri jagah irshad farmaya:
*{ لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [البقرة: 188]*
*TARJAMA: “Aapas me ek doosre ka maal naa-haq tareeqon se na khaao.”*
Teesri jagah irshad farmaya:
*{ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا } [الفجر: 19]*
*TARJAMA: “Aur meeras ka maal samet samet kar khaa jaate ho.”* Us ke ba’ad ki aayat me qayamat ki holnaakiyo ka zikr farmaya ke un na-jaiz kaamo se baaz aa jaao.
Allah ta’ala ne Qur’aane paak me meeras ke barik ahkaam me vaariso ke hisso ko jis tafseel se vaazih taur par bayan kiya hai utni tafseel se kisi aur hukm ke barik ahkaam bayan nahi farmae. Is se ma’aloom hota hai ki meeras ko unhi hisso ke mutabiq taqseem karna farz hai. Allah ta’ala Qur’aane Kareem me irshad farmata hai:
*لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا } [النساء: 7]*
*TARJAMA: ”Mardon ke liye bhi us maal me hissa hai jo vaalidain aur qareeb tareen rishtedaaron ne chhoda hua ho, chahe vo chhoda huwa (thoda) ho ya zyada, ye hissa (Allah ta’ala ki taraf se) muqarrar hai.”*
Ye tambihya is bina par farmai gayi hai ke koi shakhs ye soch sakta tha ke agar fula vaaris ko itna hissa milta to achha hota, ya fula ko kam milna munasib tha. Allah ta’ala ne farmaya diya ke tumhe maslihat ka theek theek ilm nhi hai, Allah ta’ala ne jis ka jo hissa muqarrar farma diya hai vahi munasib hai. (Aasan tarjama Qur’aan: Safa 188).
Lihaza baheno ko un ke haq se mahroom karna ya mu’asharati-khandani dabau me laakar un se zabardasti haq lena haram hai, mu’asharati dabau ki vajah se agar aurte apna haq chhod de to bhi bhaiyo ke liye istimal na-jaaiz hi hoga kyu ki dili razamandi ke bagair kisi ka maal lena jaaiz nahi.
Maakhooz:az Darul-ifta-Jamiatur rasheed Karachi
Fatwa No.:- 53157.8