ઉલામા ઔર અવામ કા અપને બયાન, કિર’અત દીની બાત કે વીડિયો સોશયલ મીડિયા પર ડાલને કા હુક્મ
⭕ આજ કે મસાઇલ નંબર ૪૦૩૫⭕
આજ કલ કે ઉલામા અપની કિરાત યા બયાન કા વીડિયો બનાકર સોશયલ મીડિયા પર ડાલ કર શોહરત હાસિલ કરના ઔર ફોલોવર્સ બઢાના ચાહતે હૈ. ઇસ્લામી શરીઅત મેં ઐસા કરના કૈસા હૈ?
🔵 જવાબ 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
અસલ સવાલ કે જવાબ સે પહલે બતૌર તમહિદ યહ સમજના જરૂરી હૈ કે ડિજિટલ કૈમરા કી તસ્વીર ઔર વીડિયો સે મુતા’લિક મસલે મેં દો બાતેં અલગ અલગ હૈં:
૧. ડિજિટલ કૈમરા સે લી ગયી નફ્સ તસ્વીર કા શર‘ઈ હુકમ
૨. ડિજિટલ કૈમરા સે નાજાઇઝ તસ્વીર યા વીડિયો બનાના.
ઇસમે સે પેહલી બાત યાનિ નફ્સ તસ્વીર કા હુક્મ મેં ઉલામા કે દરમિયાન ઇખ્તિલાફ હૈ. કુછ ઉલેમા-એ-કિરામ ઇસે નાજાઇઝ ઔર કુછ ઇસે જાઇઝ કરાર દેતે હૈ.
જો ઉલેમા-એ- કિરામ ઇસે જાઇઝ કહતે હૈ, વહ ફરમાતે હૈં કે ડિજિટલ કૈમરા સે લી ગયી તસ્વીર કા જબ તક પ્રિંટ ન લિયા ગયા હો યા ઉસે પાયેદાર તરીકે સે કિસી ચીઝ પર નક્શ ન કિયા ગયા હો, ઉસ વક્ત તક વહ હરામ તસ્વીર મેં દાખિલ નહીં, બશર્તે કે ઉસ તસ્વીર યા વીડિયો મેં ના-મહરમ અફરાદ યા ફહશ મનાજિર યા મ્યૂજિક ન હો.
(દારુલ ઇફ્તા વલ-ઇખલાસ કરાચિ, ફતવા નં. ૩૪૬૭)
જવાઝ કે કાઇલીન હઝરત કે મુતાબિક ઉલેમા કા અપની કિરાત યા બયાન કા વીડિયો બના કર સોશલ મીડિયા પર ડાલના દરઅસલ દાવતો- તબ્લીગ કા એક જદીદ તરીકા હૈ. અગર ઇસકા મક્સદ અલ્લાહ કી રજ઼ા, દીન કી આસાનીયાં, લોગોં કો સહી ઈલ્મ દેના ઔર નેક કામોં કી તરફ બુલાના હૈ, તો યહ અમલ જાઇઝ હૈ.
*શર’ઈ નુક્તે-નજર સે અહમ્ શરાઇત*
૧. નિયત કા સહી હોના.
અગર મક્સદ સિર્ફ શોહરત, દુનિયાવી મુફાદ યા લોગોં કી તવજ્જુ હાસિલ કરના હૈ તો યહ નિયત ગલત હૈ. હદીસ મેં આતા હૈ:
*”إنما الأعمال بالنيات”*
“ઈન્નમલ-આ‘અમાલુ બિન-નિય્યાત”
(આ‘માલ કા દારો-મદાર નિયતોં પર હૈ – સહીહ બુખારી)
ઉલેમા કો અપની નિયત ખાલિસ રખની ચાહિયે.
૨. દાવત ઓ તબ્લીગ કા ફર્ઝ.
અલ્લાહ ત‘આલા ને ફરમાયા:
“*ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ”*
(النحل: ૧૨૫)
> “ઉડ‘જ઼ુ ઇલા સબીલી રબ્બકા બિલ-હિકમતિ વલ-મૌઅ‘ઇજિ્ઝતીલ હસનહ” (અન-નહલ: ૧૨૫)
ઓર નબી ﷺ ને ફરમાયા:
*”مَن دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ…”*
(مسلم: ૨૬૭૪)
> “મન દા‘અ ઈલા હદન કાન લહુ મિનલ-અજરી મિસલુ ઊજૂરી મન તબી‘અહુ.” (મુસ્લિમ: ૨૬૭૪)
આજ કે દૌર મેં સોશયલ મીડિયા દાવત કા એક મો‘અસ્સર જરિયા હૈ, બશર્તે ઇસકા સહી ઇસ્તેમાલ હો.
૩. રિયાકારી ઔર શોહરત તલબી સે બચના.
અગર વીડિયો બનાને કા મક્સદ દિખાવા યા અપને આપ કો ઉભારના હૈ તો યહ રિયા હૈ જો શર‘અન મમનૂઅ‘ હૈ.
મેરા નામ હો, લોગ મુઝે પેહચાનેં, — યહ ઇઝ્ઝત ઔર શોહરત તલબી હૈ જો સખત મના હૈ.
હદીસ મેં સખ઼્ત વ‘ઈદ આયી હૈ:
> *”مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ”*
આપ ﷺ ને फ़રમાયા:
“દો ભૂખે ભેડિયે અગર બકરિયોં કે રેવડ઼ મેં છોડ દિએ જાએઁ તો ઇતના નુક્સાન નહીં કરતે, જિતના માલ ઓ મનસબ કી મોહબ્બત ઇન્સાન કે દીન કો નુક્સાન પોહંચતી હૈ.” (તિર્મિજી: ૨૩૭૬)
૪. ઇલ્મ કી સહિહયાત ઔર જિમ્મેદારી.
જો ઇલ્મ ફૈલાયા જાએ વહ સહિહ, મુસ્તનદ ઔર કિતાબ ઓ સુન્નત કે મુતાબિક હો.
ગલત બયાનિ યા લોગોં કો ગુમરાહ કરને સે બચના જરૂરી હૈ.
હદીસ:
> “મન કઢબા ‘અલૈયા મુત‘અમ્મીદન ફલ્યતબઅવ્વા’ મક‘અદહુ મીન્ન-નાર” (સહીહ બુખારી)
૫. ઇસ્લામી આદાબ કા ખ્યાલ રખા જાએ.
૬. લહ વ લ‘ઈબ યા મ્યૂજિક વગૈરા શામિલ ન હો.
૭. દીન કી બાતોં કો ફોલોવર્સ બઢાને કા જરિયા ન બનાયા જાએ, બલ્કિ હિદાયત મક્સદ હો.
૮. વક્ત ઔર વસાઇલ કા સહી ઇસ્તેમાલ.
અગર સોશયલ મીડિયા પર ઝ્યાદા વક્ત જાયા હો રહા હો યા દિની ફર્ઝ (તાલિમ, તદરીસ, ઇબાદત, મામૂલાત) મુતાસિર હો રહે હો, તો ઇસ સે પરહેઝ કિયા જાએ.
*ખુલાસા*
અગર, નિયત શોહરત, રિયા, યા ફોલોવેર્સ બઢાના, યા સિર્ફ પૈસા યા નફ્સિ ખ્વાહિશાત હો, તો ઐસા કરના સખત મના હૈ.
અગર, ઇખલાસ હો, જિમ્મેદારી હો, ઔર સહીહ ઇલ્મ હો, તો આજ કે દૌર મેં સોશયલ મીડિયા કો દીન કી દાવત કા બેહતરીન જરિયા બનાયા જા સકતા હૈ.
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 મુફ્તી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન.
🕌 ઉસ્તાઝ દારુલ ઉલૂમ રામપુર, સુરત, ગુજરાત, ઇંડિયા
✅તસ્દીકે: હઝરત મુફ્તી જુનૈદ સાહિબ પાલનપુરી.
(દારુલ ઇફ્તા વલ ઇર્શાદ, કોલાબા, મુંબઈ)
उलेमा और अवाम का अपने बयान, किर’अत दीनी बात के वीडियो सोशयल मीडिया पर डालने का हुक्म
⭕ आज के मसाइल नंबर ४०३५⭕
आज कल के उलेमा अपनी क़िरात या बयान का वीडियो बनाकर सोशयल मीडिया पर डाल कर शोहरत हासिल करना और फोलोवर्स बढ़ाना चाहते है। इस्लामी शरीअत में ऐसा करना कैसा है?
🔵 जवाब 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
असल सवाल के जवाब से पहले बतौरे तमहिद यह समझना ज़रूरी है के डिजिटल कैमरा की तस्वीर और वीडियो से मुता’अल्लिक मसले में दो बातें अलग अलग हैं:
१. डिजिटल कैमरा से ली गयी नफ़्स तस्वीर का शर‘ई हुकम.
२. डिजिटल कैमरा से नाजाइज़ तस्वीर या वीडियो बनाना.
इसमे से पेहली बात यानि नफ़्स तस्वीर का हुक्म में उलेमा के दरमियान इख्तिलाफ है। कुछ उलेमा-ए-किराम इसे नाजाइज़ और कुछ इसे जाइज़ क़रार देते है।
जो उलेमा-ए- किराम इसे जाइज़ कहते है, वह फ़रमाते हैं के डिजिटल कैमरा से ली गयी तस्वीर का जब तक प्रिंट न लिया गया हो या उसे पायेदार तरीके से किसी चीज़ पर नक़्श न किया गया हो, उस वक़्त तक वह हराम तस्वीर में दाखिल नहीं, बशर्ते के उस तस्वीर या वीडियो में ना-महरम अफ़राद या फहश मनाज़िर या म्यूजिक न हो।
(दारुल इफ्ता वल-इखलास कराचि, फ़तवा नं. ३४६७)
जवाज़ के काइलीन हज़रत के मुताबिक़ उलामा का अपनी क़िरात या बयान का वीडियो बना कर सोशल मीडिया पर डालना दरअसल दावतो- तब्लीग़ का एक जदीद तरीका है। अगर इसका मक़्सद अल्लाह की रज़ा, दीन की आशानीयां, लोगों को सही ईल्म देना और नेक कामों की तरफ बुलाना है, तो यह अमल जाइज़ है।
*शर’ई नुक़्ते-नज़र से अहम् शराइत*
१। नियत का सही होना।
अगर मक़्सद सिर्फ शोहरत, दुनियावी मुफाद या लोगों की तवज्जु हासिल करना है तो यह नियत ग़लत है। हदीस में आता है:
*”إنما الأعمال بالنيات”*
“ईन्नमल-आ‘अमालु बिन-निय्यात”
(आ‘माल का दारो-मदार नियतों पर है – सहीह बुखारी)
उलेमा को अपनी नियत खालिस रखनी चाहिये।
२। दावत ओ तब्लीग़ का फ़र्ज़।
अल्लाह त‘आला ने फ़रमाया:
“*ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ”*
(النحل: १२५)
> “उड़‘ज़ु इला सबीली रब्बका बिल-हिकमति वल-मौअ‘इजि्ज़तील हसनह” (अन-नहल: १२५)
ओर नबी ﷺ ने फ़रमाया:
*”مَن دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ…”*
(مسلم: २६७४)
> “मन दा‘अ ईला हदन कान लहु मिनल-अजरी मिसलु ऊजूरी मन तबी‘अहु.” (मुस्लिम: २६७४)
आज के दौर में सोशयल मीडिया दावत का एक मो‘अस्सर जरिया है, बशर्ते इसका सही इस्तेमाल हो।
३। रियाकारी और शोहरत तलबी से बचना
अगर वीडियो बनाने का मक़्सद दिखावा या अपने आप को उभारना है तो यह रिया है जो शर‘अन ममनूअ‘ है।
मेरा नाम हो, लोग मुझे पेहचानें, — यह इज़्ज़त और शोहरत तलबी है जो सखत मना है।
हदीस में सख़्त व‘ईद आयी है:
> *”مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ”*
आप ﷺ ने फ़रमाया:
“दो भूखे भेड़िये अगर बकरियों के रेवड़ में छोड़ दिए जाएँ तो इतना नुक्सान नहीं करते, जितना माल ओ मनसब की मोहब्बत इन्सान के दीन को नुक्सान पोहंचती है।” (तिर्मिज़ी: २३७६)
४। इल्म की सहिहयात और ज़िम्मेदारी
जो इल्म फैलाया जाए वह सहिह, मुस्तनद और किताब ओ सुन्नत के मुताबिक़ हो।
गलत बयानि या लोगों को गुमराह करने से बचना ज़रूरी है।
हदीस:
> “मन कढबा ‘अलैया मुत‘अम्मीदन फल्यतबअव्वा’ मक‘अदहु मीन्न-नार” (सहीह बुखारी)
५। इस्लामी आदाब का ख्याल रखा जाए।
६। लह व ल‘ईब या म्यूजिक वग़ैरा शामिल न हो।
७। दीन की बातों को फोलोवर्स बढाने का जरिया न बनाया जाए, बल्कि हिदायत मक़्सद हो।
८। वक़्त और वसाइल का सही इस्तेमाल:
अगर सोशयल मीडिया पर ज़्यादा वक़्त जाया हो रहा हो या दिनी फ़र्ज़ (तालिम, तदरीस, इबादत, मामूलात) मुतासिर हो रहे हो, तो इस से परहेज़ किया जाए।
*खुलासा*
अगर, नियत शोहरत, रिया, या फोलोवेर्स बढाना, या सिर्फ पैसा या नफ्सि ख्वाहिशात हो, तो ऐसा करना सखत मना है।
अगर, इखलास हो, ज़िम्मेदारी हो, और सहीह इल्म हो, तो आज के दौर में सोशल मीडिया को दीन की दावत का बेहतरीन जरिया बनाया जा सकता है।
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌 उस्ताज़ दारुल उलूम रामपुर, सुरत, गुजरात, इंडिया
✅तस्दीके: हज़रत मुफ़्ती जुनैद साहिब पालनपुरी
(दारुल इफ्ता वल इर्शाद, कोलाबा, मुंबई)
علماء کا اپنے بیان اور قرأت کے وڈیو شوشیل میڈیا پر ڈالنے کا حکم*۔
⭕ آج کے مسائل نمبر ٤٠٣٦⭕
ج کل کے علماء اپنی قرأت یا بیان کا وڈیو بناکر شوشیل میڈیا پر ڈال کر شہرت حاصل کرنا اور فالوورز بدھانا چاہتے ہے اسلامی شریعت میں ایسا کرنا کیسا ہے؟
🔵 جواب 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
اصل سوال کے جواب سے پہلے بطور تمہید یہ سمجھنا ضروری ہے کہ ڈیجیٹل کیمرہ کی تصویر اور وڈیو سے متعلق مسئلہ میں دو باتیں الگ الگ ہیں :
1۔ڈیجیٹل کیمرہ سے لی گئی نفس تصویر کا شرعی حکم
2۔ڈیجیٹل کیمرہ سے ناجائز تصاویر یا ویڈیوز بنانا
اس میں سے پہلی بات یعنی نفس تصویر کا حکم یعنی ڈیجیٹل کیمرے سے لی گئی تصویر میں علماء کے درمیان اختلاف ہے، بعض علماء کرام ناجائز اور بعض علماء کرام جائز قرار دیتے ہیں۔
جو علماء کرام جائز کہتے ہیں، وہ فرماتے ہیں کہ ڈیجیٹل کیمرے سے لی گئی تصویر کا جب تک پرنٹ نہ لیا گیا ہو یا اسے پائیدار طریقے سے کسی چیز پر نقش نہ کیا گیا ہو اس وقت تک وہ حرام تصویر میں داخل نہیں، بشرطیکہ اس تصویر یا ویڈیو میں نامحرم افراد یا فحش مناظر میوزک نہ ہوں۔ دار الافتاء الاخلاص کرانچی فتویٰ نمبر ٣٤٦٧
جواز کے قائلین حضرات کے مطابق علماء کا اپنی قرأت یا بیان کا ویڈیو بنا کر سوشل میڈیا پر ڈالنا دراصل **دعوت و تبلیغ** کا ایک جدید طریقہ ہے۔ اگر اس کا مقصد **اللہ کی رضا، دین کی اشاعت، لوگوں کو صحیح علم دینا اور نیکی کی طرف بلانا** ہے، تو یہ عمل جائز ہے
### **شرعی نقطہ نظر سے اہم شرائط:**ہے جس کو ملحوظ رکھنا ضروری ہے
1. **نیت کا صحیح ہونا:**
– اگر مقصد صرف **شہرت، دنیاوی مفاد یا لوگوں کی توجہ حاصل کرنا** ہے تو یہ نیت غلط ہے۔ حدیث میں آتا ہے:
> *”إنما الأعمال بالنيات”* (اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے)
(صحیح بخاری)
– علماء کو اپنی نیت خالص رکھنی چاہیے۔
2. **دعوت و تبلیغ کا فریضہ:**
– اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
> *”ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ”* (النحل: 125)
(اپنے رب کے راستے کی طرف حکمت اور اچھی نصیحت کے ساتھ بلاؤ)
> “مَن دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ…”
(مسلم: ٢٦٧٤)
جو کسی کو ہدایت کی طرف بلاتا ہے، اس کے لیے ان تمام لوگوں کے برابر اجر ہوتا ہے جو اس کی بات مان کر عمل کریں۔
– سوشل میڈیا آج کے دور میں دعوت کا ایک مؤثر ذریعہ ہے، بشرطیکہ اس کا صحیح استعمال کیا جائے۔
3. **ریاکاری اور شہرت طلبی سے بچنا:**
– اگر ویڈیوز بنانے کا مقصد **دکھاوا یا خود کو نمایاں کرنا** ہے تو یہ **ریاء** (دکھلاوا) ہے، جو شرعاً ممنوع ہے۔
میرے نام ہو لوگ مجھے پہچانے یہ عزت اور شہرت طلبی ہے جو سخت منع ہے
– حدیث میں سخت وعید آئی ہے:
> *”مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ”* (“جو شخص شہرت کی خاطر کوئی عمل انجام دیتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کو (روز محشر) لوگوں کے سامنے ذلیل کرے گا؛ اور جو دکھاوے کے لیے عمل کرتا ہے، اللہ اسے (لوگوں کو) دکھلا دے گا کہ یہ شخص ریاءکار ہے۔”)
(صحیح بخاری)
آپ ﷺ نے فرمایا:
**”دو بھوکے بھیڑیے اگر بکریوں کے ریوڑ میں چھوڑ دیے جائیں، تو اتنا نقصان نہیں کرتے، جتنا مال و منصب کی محبت انسان کے دین کو نقصان پہنچاتی ہے۔”**
(سنن الترمذی، حدیث: 2376،
4. **علم کی صحت اور ذمہ داری:**
– جو علم پھیلایا جائے وہ **صحیح، مستند اور کتاب و سنت کے مطابق** ہو۔ غلط بیانی یا لوگوں کو گمراہ کرنے والی باتوں سے بچنا ضروری ہے۔
– حدیث میں ہے:
> *”مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ”* (جو جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ بولے، وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنا لے)
(صحیح بخاری)
5. *اسلامی آداب کا خیال رکھا جائے۔*
6. لہو و لعب یا میوزک وغیرہ شامل نہ ہو۔
7. دین کی باتوں کو فالوورز بڑھانے کا ذریعہ نہ بنایا جائے، بلکہ ہدایت مقصد ہو۔
8. **وقت اور وسائل کا صحیح استعمال:**
**خلاصہ:**
اگر مقصد **شہرت،یا ریاکاری، یا فالوورز بڑھاناصرف پیسہ یا نفسانی خواہشات** اگر نیت شہرت، ریاکاری، یا فالوورز بڑھانا یا
ریٹنگ بڑھانے کے لیے،یا اپنے آپ کو بڑا عالم یا قاری ثابت کرنے کے لیۓ ہو، تو *ایسا کرنا سخت منع ہے*
📌 علماء، قراء اور دینی کارکنوں کو چاہیے کہ وہ نیت کو بار بار ٹٹولیں۔
اگر اخلاص رہے تو آج کے دور میں سوشل میڈیا کو دین کی دعوت کا بہترین ذریعہ بنایا جا سکتا ہے۔
لہاذا**اخلاص، ذمہ داری اور صحیح علم** کے ساتھ سوشل میڈیا کو دعوت کے لیے استعمال کریں، نہ کہ ذاتی مفاد کے لیے۔
– اگر سوشل میڈیا پر زیادہ وقت ضائع ہو رہا ہو یا دینی فرائض (جیسے تعلیم، تدریس، عبادت, معمولات) متاثر ہو رہے ہوں، تو اس سے پرہیز کرنا چاہیے۔
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا۔
تصدیق حضرت مفتی جنید صاحب پالنپوری دار الافتاء و الارشاد کلابا بمبئی
Ulama aur awam ka apne bayan,qirat deenee baat ke video social media par dalne ka hukm
⭕ Aaj ke Masail Number 4035⭕
Aaj kal ke ulama apni qirat ya bayan ka video banakar social media par dal kar shoharat hasil karna aur followers badhana chahte hain. Islami shariat me aisa karna kaisa hai?
🔵 Jawab 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
Asal sawal ke jawab se pehle bator tameed yeh samajhna zaruri hai ke digital camera ki tasveer aur video se mutaliq masale me do baatein alag alag hain:
1. Digital camera se li gayi nafs tasveer ka shar‘i hukm
2. Digital camera se najaaiz tasveer ya videos banana
Isme se pehli baat yani nafs tasveer ka hukm me ulama ke darmiyan ikhtilaf hai. Kuchh ulama karam ise najaaiz aur kuchh ise jaaiz qarar dete hain.
Jo ulama karam ise jaaiz kehte hain, woh farmate hain ke digital camera se li gayi tasveer ka jab tak print na liya gaya ho ya use paidaar tareeqe se kisi cheez par naqsh na kiya gaya ho, us waqt tak woh haram tasveer me daakhil nahin, basharte ke us tasveer ya video me na-mahram afrad ya fahash manazir ya music na ho. (Darul Ifta Al-Ikhlas Karachi, Fatwa No. 3467)
Jawaaz ke qaileen hazraat ke mutabiq ulama ka apni qirat ya bayan ka video bana kar social media par dalna darasal dawat o tabligh ka ek jadeed tareeqa hai. Agar iska maqsad Allah ki raza, deen ki asha‘at, logon ko sahi ilm dena aur nek kaamon ki taraf bulana hai, to yeh amal jaaiz hai.
Shar‘i nuqta nazar se aham sharaait:
1. Niyat ka sahi hona:
Agar maqsad sirf shoharat, dunyavi mufad ya logon ki tawajju hasil karna hai to yeh niyat ghalat hai. Hadees me aata hai:
*”إنما الأعمال بالنيات”*
“Innama al-a‘maalu bin-niyyaat”
(A‘maal ka daro-madaar niyaton par hai – Sahih Bukhari)
Ulama ko apni niyat khalis rakhni chahiye.
2. Dawat o tabligh ka farz:
Allah Ta‘ala ne farmaya:
“ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ”* (النحل: 125)
> “Ud‘u ila sabeeli rabbika bil-hikmati wal-mau‘izatil hasanah” (An-Nahl: 125)
Aur Nabi ﷺ ne farmaya:
“مَن دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ…”
(مسلم: 2674)
> “Man da‘aa ila hudan kaana lahu minal-ajri mislu ujoori man tabi‘ahu…” (Muslim: 2674)
Aaj ke daur me social media dawat ka ek mo‘assar zariya hai, basharte iska sahi istemal ho.
3. Riyakari aur shoharat talabi se bachna:
Agar videos banane ka maqsad dikhawa ya apne aap ko ubharna hai to yeh riyaa hai jo shar‘an mamnoo‘ hai.
Mere naam ho log mujhe pehchaanein — yeh izzat aur shoharat talabi hai jo sakht mana hai.
Hadees me sakht wa‘eed aayi hai:
> “مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ”
Aap ﷺ ne farmaya:
“Do bhooke bhediye agar bakriyon ke rewar me chhod diye jaayen to itna nuksaan nahin karte, jitna maal o mansab ki mohabbat insaan ke deen ko nuksaan pohnchati hai.” (Tirmizi: 2376)
4. Ilm ki sahihyat aur zimmedari:
Jo ilm phailaya jaaye woh sahih, mustanad aur kitaab o sunnat ke mutabiq ho.
Ghalat bayani ya logon ko gumraah karne se bachna zaruri hai.
Hadees:
> “Man kadhaba ‘alayya muta‘ammidan falyatabawwa’ maq‘adahu minan-naar” (Sahih Bukhari)
5. Islami aadaab ka khayal rakha jaaye.
6. Lahw o la‘ib ya music waghera shaamil na ho.
7. Deen ki baaton ko followers badhane ka zariya na banaya jaaye, balki hidayat maqsad ho.
8. Waqt aur wasaail ka sahi istemal:
Agar social media par zyada waqt zaya ho raha ho ya dini farz (talim, tadrees, ibadat, mamoolat) mutasir ho rahe hon, to is se parhez kiya jaaye.
Khalasa:
Agar niyat shoharat, riyaa, ya followers badhana, ya sirf paisa ya nafsi khwahishat ho, to aisa karna sakht mana hai.
Agar ikhlaas ho, zimmedari ho, aur sahih ilm ho, to aaj ke daur me social media ko deen ki dawat ka behtareen zariya banaya ja sakta hai.
Wallahu a‘lam bis-sawab
✍🏻 Mufti Imran Ismail Memon
🕌 Ustaaz Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India
✅Tasdique: Hazrat Mufti Junaid Sahib Palanpuri
(Darul Ifta wal Irshaad, Colaba, Mumbai)