ઉલમા કી કમ તનખ્વાહેં, મુતવલ્લિયાન વ મુહતમિમીન કી જિમ્મેદારિયાં, ઔર શરઈ રહનુમાઈ
⭕ આજ કે મસાઇલ નંબર :: ૫૨૩૨⭕
સવાલ:
ક્યા ફરમાતે હૈં ઉલમા-એ-દીન વ મુફ્તિયાન-એ- શર-એ-મતીન ઇસ મસઅલે કે બારે મેં કિ હિંદુસ્તાન મેં અકસર મસાજિદ ઔર મદારિસ મેં ઉલમા, અઇમ્મા ઔર મુદર્રિસીન કી તનખ્વાહેં બહુત કમ હોતી હૈં, જિસ કી વજહ સે ઉન કે લિયે અપને અહલ વ અયાલ કા ગુઝારા કરના દુશ્વાર હો જાતા હૈ. બાઝ ઔકાત કર્જ લેને યા દીની ખિદમત છોડ કર કિસી ઔર જરિયા-એ-મઆશ ઇખ્તિયાર કરને કી નૌબત આ જાતી હૈ. દૂસરી તરફ બાઝ મસાજિદ વ મદારિસ કી તામીરાત, ઝેબ-ઓ-ઝીનત ઔર દીગર અખરાજાત પર કાફી રકમ ખર્ચ કી જાતી હૈ, જબકે તનખ્વાહોં મેં મુનાસિબ ઇઝાફા નહીં કિયા જાતા. બાઝ મુતવલ્લિયાન વ મુહતમિમીન વક્ફ કી આમદની ઔર કિરાયહ બઢાને કી સંજીદહ કોશિશ ભી નહીં કરતે, ઔર ના હી માલી મુઆમલાત મેં મુકમ્મલ શફ્ફાફિયત ઇખ્તિયાર કરતે હૈં.
ઐસી સૂરત મેં ઇન મુતવલ્લિયાન ઔર મુહતમિમીન કી શરઈ જિમ્મેદારી ક્યા હૈ? અગર વહ અપની જિમ્મેદારિયાં અદા ના કર સકેં તો ક્યા ઉનહેં ઓહદા છોડ દેના ચાહિયે? કુરઆન વ હદીસ ઔર અકાબિરીન-એ-ઉમ્મત કે ફતાવા કી રોશની મેં રહનુમાઈ ફરમાઈએ.
🔵 અલ જવાબ 🔵
حامداً و مصلیاً و مسلماً
આપ ને એક નિહાયત અહમ, હસ્સાસ ઔર ઉમ્મત-એ-
મુસ્લિમહ કે ઇજ્તિમાઈ મુફાદ સે મુતઅલ્લિક મસઅલા ઉઠાયા હૈ. મસાજિદ, મદારિસ ઔર ઔકાફ કા નિઝામ દર હકીકત એક અઝીમ અમાનત હૈ, ઔર ઇસ કે જિમ્મેદારાન અલ્લાહ તઆલા કે સામને જવાબદેહ હૈં.
અલ્લાહ તઆલા ઇર્શાદ ફરમાતે હૈં:
﴿*إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا*﴾
તર્જુમા: “બેશક અલ્લાહ તુમ્હેં હુક્મ દેતા હૈ કિ અમાનતેં ઉન કે હકદારોઁ તક પહોંચાઓ.” (અન-નિસા: 58)
મસ્જિદ, મદરસા ઔર વક્ફ કી આમદની સબ અમાનત હૈ. ઇસ અમાનત કો સહી જગહ ખર્ચ કરના, અહલ અફરાદ કો જિમ્મેદારિયાં દેના ઔર માલી વસાઇલ કો સહી મસરફ મેં લગાના શરઅન વાજિબ હૈ. કિસી ના-અહલ શખ્સ કો ઇંતિઝામી મન્સબ પર બિઠાના યા અહલ અફરાદ કે હુકૂક મેં કોતાહી કરના ગુનાહ હૈ. (માખૂઝ અઝ મઆરિફુલ કુરઆન હઝરત મુફ્તી મુહમ્મદ શફી સાહિબ રહિમહુલ્લાહ)
હુકૂમત, ઇખ્તિયાર ઔર ઓહદે સબ અમાનત હૈં, લિહાઝા હર જિમ્મેદારી ઐસે શખ્સ કે સુપુર્દ કરના લાઝિમ હૈ જો ઉસ કા અહલ હો.
રસૂલુલ્લાહ ﷺ ને ફરમાયા:
«*أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ*»
“મઝદૂર કો ઉસ કી ઉજરત ઉસ કા પસીના ખુશ્ક હોને સે પહેલે અદા કરો.” (ઇબ્ન માજહ)
જબ આમ મઝદૂર કે હુકૂક કા યહ એહતિમામ હૈ તો દીન કી ખિદમત મેં મસરુફ ઉલમા, આઇમ્મા ઔર મુદર્રિસીન બદરજાહ-એ-ઊલા ઇસ કે મુસ્તહિક હૈં કિ ઉનહેં ઐસી માકૂલ તનખ્વાહ દી જાય જિસ સે ઉન કી બુનિયાદી જરૂરિયાત પૂરી હો સકેં ઔર વહ યક્સૂઈ કે સાથ દીની ખિદમાત અંજામ દે સકેં.
રસૂલુલ્લાહ ﷺ ને ફરમાયા:
«*كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ*»
“તુમ મેં સે હર શખ્સ નિગહબાન હૈ ઔર હર શખ્સ સે ઉસ કી રઇય્યત કે બારે મેં સવાલ હોગા.” (સહીહ બુખારી)
ઇસી તરહ આપ ﷺ ને ફરમાયા:
«*مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ احْتَجَبَ اللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ*»
“જો શખ્સ મુસલમાનોં કે કિસી મામલે કા જિમ્મેદાર બને ઔર ઉન કી હાજત વ ફક્ર સે બે-તવજ્જોહી કરે, અલ્લાહ તઆલા ભી ઉસ કી હાજત સે બે-તવજ્જોહી ફરમાએંગે.” (અબૂ દાઉદ, તિર્મિઝી)
લિહાઝા મુતવલ્લિયાન ઔર મુહતમિમીન પર લાઝિમ હૈ કિ વહ ઉલમા વ ખુદ્દામ-એ-દીન કી જરૂરિયાત કા ખયાલ રખેં ઔર ઉન કી માઆશી મુશ્કિલાત કો દૂર કરને કી કોશિશ કરેં.
ફુકહા-એ-કિરામ ને તસરીહ ફરમાઈ હૈ કિ વક્ફ કા માલ મુતવલ્લી કે પાસ અમાનત હૈ. ઇસ કી આમદની કો નજરઅંદાઝ કરના ઔર જહાં કિરાયહ કાનૂનન બઢાના મુમકિન હો વહાં બજાર વેલ્યુ સે ના બઢાના શરઅન દુરુસ્ત નહીં.
📗 મહમૂદુલ ફતાવા ૩/૨૬૭ ગુજરાતી સે માખૂઝ.
ફતાવા આલમગીરી મેં હૈ:
«*إن المتولي إذا خان أو عجز أو فسق، جاز للقاضي عزله وتولية غيره*»
“અગર મુતવલ્લી ખિયાનત કરે, આજિઝ હો જાયે યા ફિસ્ક મેં મુબ્તલા હો તો ઉસે માઅઝૂલ કરકે દૂસરે કો મુકર્રર કિયા જા સકતા હૈ.”
હઝરત મૌલાના અશરફ અલી થાનવી રહિમહુલ્લાહ ને ઇમદાદુલ ફતાવા મેં લખા હૈ કિ મુદર્રિસીન કો ઐસી તનખ્વાહ દી જાયે જિસ સે વહ ઇતમિનાન કે સાથ દીની ખિદમાત અંજામ દે સકેં.
હઝરત મુફ્તી મહમૂદ હસન ગંગોહી રહિમહુલ્લાહ ફરમાતે હૈં કિ વક્ફ કી આમદની કો ઉસ કે સહી મકસદ મેં ખર્ચ કરના વાજિબ હૈ, ઇસ મેં કોતાહી જાઈઝ નહીં.(ફતાવા મહમૂદિયાહ)
દારુલ ઉલૂમ દેવબંદ કે ફતાવા મેં હૈ કિ ઉલમા ઔર ખુદ્દામ-એ-દીન કો કમ અઝ કમ ઇતની તનખ્વાહ જરૂર દી જાયે કિ વહ અપને અહલ વ અયાલ કી બુનિયાદી જરૂરિયાત પૂરી કર સકેં, ઔર અગર આમદની બહતર હો તો ઉન કી સલાહિયત, ખિદમત ઔર મહેનત કે મુતાબિક મઝીદ સહૂલતેં ભી દી જાયેં.
હઝરત મુફ્તી અબ્દુલ રહીમ લાજપુરી રહિમહુલ્લાહ લખતે હૈં કિ અગર મસ્જિદ કી આમદની મુનાસિબ હો તો ગરાની ઔર ઘરેલૂ અખરાજાત કો મદ્દે નજર રાખતે હુએ ઇમામ વ ખતીબ કી તનખ્વાહ મેં ઇઝાફા કરના મુતવલ્લિયાન કી જિમ્મેદારી હૈ, વર્ના યહ ઝુલ્મ કે ઝુમરે મેં આ સકતા હૈ. (ફતાવા રહીમિયાહ)
*મુતવલ્લિયાન ઔર મુહતમિમીન કો ચાહિયે કિ:*
ઉલમા, આઇમ્મા ઔર મુદર્રિસીન કી તનખ્વાહોં કા અઝ-સરે-નૌ જાયઝા લેં.
વક્ફ કી આમદની બઢાને કે જાઈઝ જરાયે ઇખ્તિયાર કરેં.
માર્કેટ રેટ કે મુતાબિક કિરાયહ વસૂલ કરને કી કોશિશ કરેં.
માલી મુઆમલાત મેં મુકમ્મલ શફ્ફાફિયત ઇખ્તિયાર કરેં.
તામીરાત કે સાથ સાથ ખુદ્દામ-એ-દીન કી કફાલત કો ભી તરજીહ દેં.
તનખ્વાહોં કે લિયે મુસ્તકિલ ફંડ ઔર મુનઝ્ઝમ ચંદા મુહિમ શરૂ કરેં.
શૂરા કે નિઝામ કો મજબૂત બનાએં ઔર ઇજ્તિમાઈ મશવરત સે ફૈસલે કરેં.
અગર કોઈ મુતવલ્લી યા મુહતમિમ અપની જિમ્મેદારિયાં અદા કરને સે આજિઝ હો, ઇસ્લાહ પર આમાદહ ના હો યા ઇદારે કે મુફાદ કો નુકસાન પહોંચા રહા હો તો ઉસે અલ્લાહ તઆલા સે ડરના ચાહિયે ઔર યા તો અપની ઇસ્લાહ કરે યા અહલ ઔર બાસલાહિયત અફરાદ કે લિયે જગહ છોડ દે, ક્યોંકે અમાનત કે મન્સબ પર બિના અહલિયત બાકી રહના સખ્ત જવાબદેહી કા સબબ બન સકતા હૈ.
ઉલમા, આઇમ્મા ઔર મુદર્રિસીન કી જરૂરિયાત સે ગફલત, વક્ફ કી આમદની મેં કોતાહી, માલી મુઆમલાત મેં ગૈર શફ્ફાફિયત ઔર અમાનત કે તકાજોં કો નજરઅંદાઝ કરના શરઅન કાબિલ-એ-મુઆખઝહ ઉમૂર હૈં. મુતવલ્લિયાન ઔર મુહતમિમીન પર લાઝિમ હૈ કિ વહ અલ્લાહ તઆલા કે સામને અપની જવાબદેહી કો યાદ રખતે હુએ ઇદારોં કા ઇંન્તિઝામ દિયાનત, અહલિયત ઔર અદ્લ કે સાથ ચલાએં, ઔર ખુદ્દામ-એ-દીન કી મુનાસિબ કફાલત કો અપની અવ્વલીન જિમ્મેદારીઓં મેં શામિલ કરેં.
✒️ કતબહુ: મુફ્તી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન હનફી,
દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સુરત
✅®️ તસ્દીક: હઝરત મુફ્તી જુનૈદ પાલનપુરી હાલ દારુલ ઇફ્તા વલ ઇરશાદ મૌલાના મુંબઈ.
उलमा की कम तनख्वाहें, मुतवल्लियान व मुहतमिमीन की ज़िम्मेदारियाँ, और शरई रहनुमाई
⭕ आज के मसाइल नंबर :: ५२३२ ⭕
सवाल:
क्या फरमाते हैं उलमा-ए-दीन व मुफ़्तियान-ए- शर-ए -मतीन इस मसअले के बारे में कि हिंदुस्तान में अक्सर मसाजिद और मदारिस में उलमा, अइम्मा और मुदर्रिसीन की तनख्वाहें बहुत कम होती हैं, जिस की वजह से उन के लिए अपने अहल व अयाल का गुज़ारा करना दुश्वार हो जाता है। बाज़ औकात कर्ज़ लेने या दीनी ख़िदमत छोड़ कर किसी और ज़रिया-ए-मआश इख्तियार करने की नौबत आ जाती है। दूसरी तरफ बाज़ मसाजिद व मदारिस की तामीरात, ज़ेब-ओ-ज़ीनत और दीगर अखराजात पर काफ़ी रकम खर्च की जाती है, जबकि तनख्वाहों में मुनासिब इज़ाफ़ा नहीं किया जाता। बाज़ मुतवल्लियान व मुहतमिमीन वक्फ़ की आमदनी और किरायह बढ़ाने की संजीदह कोशिश भी नहीं करते, और न ही माली मुआमलात में मुकम्मल शफ़्फाफियत इख्तियार करते हैं।
ऐसी सूरत में इन मुतवल्लियान और मुहतमिमीन की शरई ज़िम्मेदारी क्या है?
अगर वह अपनी ज़िम्मेदारियाँ अदा न कर सकें तो क्या उन्हें ओहदा छोड़ देना चाहिए?
कुरआन व हदीस और अकाबिरीन-ए-उम्मत के फतावा की रोशनी में रहनुमाई फरमाइए।
🔵 अल जवाब 🔵
حامداً و مصلیاً و مسلماً
आप ने एक निहायत अहम, हस्सास और उम्मत-ए-मुस्लिमह के इज्तिमाई मुफाद से मुतअल्लिक मसअला उठाया है। मसाजिद, मदारिस और औकाफ का निजाम दरहक़ीक़त एक अज़ीम अमानत है, और इस के ज़िम्मेदारान अल्लाह तआला के सामने जवाबदेह हैं।
अल्लाह तआला इर्शाद फरमाते हैं:
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾
तर्जुमा: “बेशक अल्लाह तुम्हें हुक्म देता है कि अमानतें उन के हकदारों तक पहुंचाओ।” (अन-निसा: 58)
मस्जिद, मदरसा और वक्फ़ की आमदनी सब अमानत है। इस अमानत को सही जगह खर्च करना, अहल अफराद को ज़िम्मेदारियाँ देना और माली वसाइल को सही मसरफ में लगाना शरअन वाजिब है। किसी ना-अहल शख्स को इंतिजामी मंसब पर बिठाना या अहल अफराद के हुकूक में कोताही करना गुनाह है। (माखूज़ अज़ मआरिफुल कुरआन हज़रत मुफ़्ती मुहम्मद शफ़ी साहिब रहिमहुल्लाह)
हुकूमत, इख्तियार और ओहदे सब अमानत हैं, लिहाज़ा हर ज़िम्मेदारी ऐसे शख्स के सुपुर्द करना लाज़िम है जो उस का अहल हो।
रसूलुल्लाह ﷺ ने फरमाया:
«أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ»
“मज़दूर को उस की उजरत उस का पसीना खुश्क होने से पहले अदा करो।” (इब्न माजह)
जब आम मज़दूर के हुकूक का यह एहतिमाम है तो दीन की ख़िदमत में मसरूफ़ उलमा, आइम्मा और मुदर्रिसीन बदरजाह-ए-ऊला इस के मुस्तहिक हैं कि उन्हें ऐसी माक़ूल तनख्वाह दी जाए जिस से उन की बुनियादी ज़रूरियात पूरी हो सकें और वह यक्सूई के साथ दीनी ख़िदमात अंजाम दे सकें।
रसूलुल्लाह ﷺ ने फरमाया:
«كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»
“तुम में से हर शख्स निगहबान है और हर शख्स से उस की रइय्यत के बारे में सवाल होगा।” (सहीह बुखारी)
इसी तरह आप ﷺ ने फरमाया:
«مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ احْتَجَبَ اللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ»
“जो शख्स मुसलमानों के किसी मामले का ज़िम्मेदार बने और उन की हाजत व फक़्र से बे-तवज्जोही करे, अल्लाह तआला भी उस की हाजत से बे-तवज्जोही फरमाएंगे।” (अबू दाऊद, तिर्मिज़ी)
लिहाज़ा मुतवल्लियान और मुहतमिमीन पर लाज़िम है कि वह उलमा व खुद्दाम-ए-दीन की ज़रूरियात का ख़याल रखें और उन की मआशी मुश्किलात को दूर करने की कोशिश करें।
फुकहा-ए-किराम ने तसरीह फरमाई है कि वक्फ़ का माल मुतवल्ली के पास अमानत है। इस की आमदनी में को नज़रअंदाज़ करना और जहाँ किरायह क़ानूनन बढ़ाना मुमकिन हो वहाँ बाज़ार वैल्यू से न बढ़ाना शरअन दुरुस्त नहीं।
📗 महमूदुल फतावा 3/267 गुजराती से माखूज़
फतावा आलमगीरी में है:
«إن المتولي إذا خان أو عجز أو فسق، جاز للقاضي عزله وتولية غيره»
“अगर मुतवल्ली ख़ियानत करे, आजिज़ हो जाए या फिस्क़ में मुब्तला हो तो उसे मअज़ूल करके दूसरे को मुक़र्रर किया जा सकता है।”
हज़रत मौलाना अशरफ अली थानवी रहिमहुल्लाह ने इमदादुल फतावा में लिखा है कि मुदर्रिसीन को ऐसी तनख्वाह दी जाए जिस से वह इत्मिनान के साथ दीनी ख़िदमात अंजाम दे सकें।
हज़रत मुफ़्ती महमूद हसन गंगोही रहिमहुल्लाह फरमाते हैं कि वक्फ़ की आमदनी को उस के सही मकसद में खर्च करना वाजिब है, इस में कोताही जाइज़ नहीं। (फतावा महमूदियाह)
दारुल उलूम देवबंद के फतावा में है कि उलमा और खुद्दाम-ए-दीन को कम अज़ कम इतनी तनख्वाह ज़रूर दी जाए कि वह अपने अहल व अयाल की बुनियादी ज़रूरियात पूरी कर सकें, और अगर आमदनी बेहतर हो तो उन की सलाहियत, ख़िदमत और मेहनत के मुताबिक मज़ीद सहूलतें भी दी जाएँ।
हज़रत मुफ़्ती अब्दुल रहीम लाजपुरी रहिमहुल्लाह लिखते हैं कि अगर मस्जिद की आमदनी मुनासिब हो तो गरानी और घरेलू अखराजात को मद्दे नज़र रखते हुए इमाम व ख़तीब की तनख्वाह में इज़ाफ़ा करना मुतवल्लियान की ज़िम्मेदारी है, वरना यह ज़ुल्म के ज़ुमरे में आ सकता है। (फतावा रहीमियाह)
मुतवल्लियान और मुहतमिमीन को चाहिए कि:
उलमा, आइम्मा और मुदर्रिसीन की तनख्वाहों का अज़-सरे-नौ जाइज़ा लें।
वक्फ़ की आमदनी बढ़ाने के जाइज़ ज़राए इख्तियार करें।
मार्केट रेट के मुताबिक किरायह वुसूल करने की कोशिश करें।
माली मुआमलात में मुकम्मल शफ़्फाफियत इख्तियार करें।
तामीरात के साथ साथ खुद्दाम-ए-दीन की कफ़ालत को भी तरजीह दें।
तनख्वाहों के लिए मुस्तकिल फंड और मुनज़्ज़म चंदा मुहिम शुरू करें।
शूरा के निजाम को मज़बूत बनाएं और इज्तिमाई मशवरत से फैसले करें।
अगर कोई मुतवल्ली या मुहतमिम अपनी ज़िम्मेदारियाँ अदा करने से आजिज़ हो, इस्लाह पर आमादह न हो या इदारे के मुफाद को नुक़सान पहुँचा रहा हो तो उसे अल्लाह तआला से डरना चाहिए और या तो अपनी इस्लाह करे या अहल और बासलाहियत अफराद के लिए जगह छोड़ दे, क्योंकि अमानत के मंसब पर बिला अहलियत बाक़ी रहना सख्त जवाबदेही का सबब बन सकता है।
उलमा, आइम्मा और मुदर्रिसीन की ज़रूरियात से ग़फ़लत, वक्फ़ की आमदनी में कोताही, माली मुआमलात में ग़ैर शफ़्फाफियत और अमानत के तक़ाज़ों को नज़रअंदाज़ करना शरअन क़ाबिल-ए-मुआख़ज़ह उमूर हैं। मुतवल्लियान और मुहतमिमीन पर लाज़िम है कि वह अल्लाह तआला के सामने अपनी जवाबदेही को याद रखते हुए इदारों का इंतिजाम दियानत, अहलियत और अद्ल के साथ चलाएं, और खुद्दाम-ए-दीन की मुनासिब कफ़ालत को अपनी अव्वलीन ज़िम्मेदारियों में शामिल करें।
वल्लाहु आलम बिस्सवाब
✒️ कतबहु: मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन हनफ़ी, दारुल उलूम रामपुरा, सूरत
✅®️ तस्दीक़: हज़रत मुफ़्ती जुनैद पालनपुरी हाल दारुल इफ्ता वल इरशाद मौलाना मुंबई.
علماء کی کم تنخواہیں، متولیان و مہتممین کی ذمہ داریاں، اور شرعی رہنمائی
⭕ آج کے مسائل نمبر ۵۲۳۲ ⭕
سوال:
کیا فرماتے ہیں علماءِ دین و مفتیانِ شرع متین اس مسئلہ کے بارے میں کہ ہندوستان میں اکثر مساجد اور مدارس میں علماء، ائمہ اور مدرسین کی تنخواہیں بہت کم ہوتی ہیں، جس کی وجہ سے ان کے لیے اپنے اہل و عیال کا گزارہ کرنا دشوار ہوجاتا ہے، بعض اوقات قرض لینے یا دینی خدمت چھوڑ کر کسی اور ذریعۂ معاش اختیار کرنے کی نوبت آجاتی ہے۔ دوسری طرف بعض مساجد و مدارس کی تعمیرات، زیب و زینت اور دیگر اخراجات پر کافی رقم خرچ کی جاتی ہے، جبکہ تنخواہوں میں مناسب اضافہ نہیں کیا جاتا۔ بعض متولیان و مہتممین وقف کی آمدنی اور کرایہ بڑھانے کی سنجیدہ کوشش بھی نہیں کرتے، اور نہ ہی مالی معاملات میں مکمل شفافیت اختیار کرتے ہیں۔
ایسی صورت میں ان متولیان اور مہتممین کی شرعی ذمہ داری کیا ہے؟ اگر وہ اپنی ذمہ داریاں ادا نہ کرسکیں تو کیا انہیں عہدہ چھوڑ دینا چاہیے؟ قرآن و حدیث اور اکابرینِ امت کے فتاویٰ کی روشنی میں رہنمائی فرمائیں۔
🔵 الجواب 🔵
حامداً و مصلیاً و مسلماً
آپ نے ایک نہایت اہم، حساس اور امتِ مسلمہ کے اجتماعی مفاد سے متعلق مسئلہ اٹھایا ہے۔ مساجد، مدارس اور اوقاف کا نظام درحقیقت ایک عظیم امانت ہے، اور اس کے ذمہ داران اللہ تعالیٰ کے سامنے جواب دہ ہیں
اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتے ہیں:
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾
ترجمہ: ’’بیشک اللہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ امانتیں ان کے حق داروں تک پہنچاؤ۔‘‘ (النساء: ٥٨)
مسجد، مدرسہ اور وقف کی آمدنی سب امانت ہے۔ اس امانت کو صحیح جگہ خرچ کرنا، اہل افراد کو ذمہ داریاں دینا اور مالی وسائل کو صحیح مصرف میں لگانا شرعاً واجب ہے۔ کسی نااہل شخص کو انتظامی منصب پر بٹھانا یا اہل افراد کے حقوق میں کوتاہی کرنا گناہ ہے۔( ماخوذ از معارف القرآن حضرت مفتی محمد شفیع صاحب رحمہ اللہ
حکومت، اختیار اور عہدے سب امانت ہیں، لہٰذا ہر ذمہ داری ایسے شخص کے سپرد کرنا لازم ہے جو اس کا اہل ہو۔
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
«أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ»
’’مزدور کو اس کی اجرت اس کا پسینہ خشک ہونے سے پہلے ادا کرو۔‘‘ (ابن ماجہ)
جب عام مزدور کے حقوق کا یہ اہتمام ہے تو دین کی خدمت میں مصروف علماء، ائمہ اور مدرسین بدرجۂ اولیٰ اس کے مستحق ہیں کہ انہیں ایسی معقول تنخواہ دی جائے جس سے ان کی بنیادی ضروریات پوری ہوسکیں اور وہ یکسوئی کے ساتھ دینی خدمات انجام دے سکیں۔
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
«كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»
’’تم میں سے ہر شخص نگہبان ہے اور ہر شخص سے اس کی رعیت کے بارے میں سوال ہوگا۔‘‘ (صحیح بخاری)
اسی طرح آپ ﷺ نے فرمایا:
«مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ احْتَجَبَ اللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ»
’’جو شخص مسلمانوں کے کسی معاملے کا ذمہ دار بنے اور ان کی حاجت و فقر سے بے توجہی کرے، اللہ تعالیٰ بھی اس کی حاجت سے بے توجہی فرمائیں گے۔‘‘ (ابوداؤد، ترمذی)
لہٰذا متولیان اور مہتممین پر لازم ہے کہ وہ علماء و خدامِ دین کی ضروریات کا خیال رکھیں اور ان کی معاشی مشکلات کو دور کرنے کی کوشش کریں۔
فقہائے کرام نے تصریح فرمائی ہے کہ وقف کا مال متولی کے پاس امانت ہے۔ اس کی آمدنی میں کو نظر انداز کرنا اور جہاں کرایہ قانونا بڑھانا ممکن ہو وہاں بازار ولیو سے نہ بڑھانا شرعاً درست نہیں۔
*📗 محمود الفتاوی ٣/۲۶۷ گجراتی سے ماخوذ
فتاویٰ عالمگیری میں ہے:
«إن المتولي إذا خان أو عجز أو فسق، جاز للقاضي عزله وتولية غيره»
’’اگر متولی خیانت کرے، عاجز ہوجائے یا فسق میں مبتلا ہو تو اسے معزول کرکے دوسرے کو مقرر کیا جاسکتا ہے۔‘‘
حضرت مولانا اشرف علی تھانوی رحمہ اللہ نے امداد الفتاویٰ میں لکھا ہے کہ مدرسین کو ایسی تنخواہ دی جائے جس سے وہ اطمینان کے ساتھ دینی خدمات انجام دے سکیں۔
حضرت مفتی محمود حسن گنگوہی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ وقف کی آمدنی کو اس کے صحیح مقصد میں خرچ کرنا واجب ہے، اس میں کوتاہی جائز نہیں۔ (فتاویٰ محمودیہ)
دارالعلوم دیوبند کے فتاویٰ میں ہے کہ علماء اور خدامِ دین کو کم از کم اتنی تنخواہ ضرور دی جائے کہ وہ اپنے اہل و عیال کی بنیادی ضروریات پوری کرسکیں، اور اگر آمدنی بہتر ہو تو ان کی صلاحیت، خدمت اور محنت کے مطابق مزید سہولتیں بھی دی جائیں۔
حضرت مفتی عبدالرحیم لاجپوری رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ اگر مسجد کی آمدنی مناسب ہو تو گرانی اور گھریلو اخراجات کو مدنظر رکھتے ہوئے امام و خطیب کی تنخواہ میں اضافہ کرنا متولیان کی ذمہ داری ہے، ورنہ یہ ظلم کے زمرے میں آسکتا ہے۔ (فتاویٰ رحیمیہ)
متولیان اور مہتممین کو چاہیے کہ:
علماء، ائمہ اور مدرسین کی تنخواہوں کا ازسرِنو جائزہ لیں۔
وقف کی آمدنی بڑھانے کے جائز ذرائع اختیار کریں۔
مارکیٹ ریٹ کے مطابق کرایہ وصول کرنے کی کوشش کریں۔
مالی معاملات میں مکمل شفافیت اختیار کریں۔
تعمیرات کے ساتھ ساتھ خدامِ دین کی کفالت کو بھی ترجیح دیں۔
تنخواہوں کے لیے مستقل فنڈ اور منظم چندہ مہم شروع کریں۔
شوریٰ کے نظام کو مضبوط بنائیں اور اجتماعی مشاورت سے فیصلے کریں۔
اگر کوئی متولی یا مہتمم اپنی ذمہ داریاں ادا کرنے سے عاجز ہو، اصلاح پر آمادہ نہ ہو یا ادارے کے مفاد کو نقصان پہنچا رہا ہو تو اسے اللہ تعالیٰ سے ڈرنا چاہیے اور یا تو اپنی اصلاح کرے یا اہل اور باصلاحیت افراد کے لیے جگہ چھوڑ دے، کیونکہ امانت کے منصب پر بلا اہلیت باقی رہنا سخت جواب دہی کا سبب بن سکتا ہے۔
علماء، ائمہ اور مدرسین کی ضروریات سے غفلت، وقف کی آمدنی میں کوتاہی، مالی معاملات میں غیر شفافیت اور امانت کے تقاضوں کو نظر انداز کرنا شرعاً قابلِ مواخذہ امور ہیں۔ متولیان اور مہتممین پر لازم ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کے سامنے اپنی جواب دہی کو یاد رکھتے ہوئے اداروں کا انتظام دیانت، اہلیت اور عدل کے ساتھ چلائیں، اور خدامِ دین کی مناسب کفالت کو اپنی اولین ذمہ داریوں میں شامل کریں۔
واللہ اعلم بالصواب
✒️کتبہ:مفتی عمران اسماعیل میمن حنفی دارالعلوم رامپورہ، سورت
✅®️تصدیق حضرت مفتی جنید پالنپوری حال دار الافتاء و الارشاد مولانا ممبئی
Ulama ki Kam Tankhwahein, Mutawalliyan wa Muhtamimeen ki Zimmedariyan, aur Shar’i Rehnumai
⭕ Aaj Ke Masail Number :: 5232⭕
Sawal:
Kya farmate hain Ulama-e-Deen wa Muftiyan-e-Shara-e-Mateen is mas’ale ke baare mein ke Hindustan mein aksar masajid aur madaris mein ulama, aimmah aur mudarriseen ki tankhwahein bahut kam hoti hain, jis ki wajah se un ke liye apne ahl wa ayal ka guzara karna dushwar ho jata hai. Baaz auqat qarz lene ya deeni khidmat chhod kar kisi aur zariye-e-maash ikhtiyar karne ki naubat aa jati hai. Doosri taraf baaz masajid wa madaris ki tameeraat, zeb-o-zeenat aur deegar akhrajaat par kaafi raqam kharch ki jati hai, jabke tankhwahon mein munasib izafah nahin kiya jata. Baaz mutawalliyan wa muhtamimeen waqf ki aamdani aur kirayah badhane ki sanjeedah koshish bhi nahin karte, aur na hi maali muamlaat mein mukammal shaffafiyat ikhtiyar karte hain.
Aisi surat mein in mutawalliyan aur muhtamimeen ki shar’i zimmedari kya hai? Agar woh apni zimmedariyan ada na kar saken to kya unhein ohdah chhod dena chahiye? Qur’an wa Hadees aur Akabireen-e-Ummat ke fatawa ki roshni mein rehnumai farmaiye.
🔵 Al Jawab 🔵
حامداً و مصلیاً و مسلماً
Aap ne ek nihayat aham, hassas aur Ummat-e-Muslimah ke ijtemai mufad se mutalliq mas’ala uthaya hai. Masajid, madaris aur auqaf ka nizam darhaqeeqat ek azeem amanat hai, aur is ke zimmedaran Allah Ta’ala ke saamne jawab deh hain.
Allah Ta’ala irshad farmate hain:
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾
Tarjuma: “Beshak Allah tumhein hukm deta hai ke amanatein un ke haqdaron tak pahunchaao.” (An-Nisa: 58)
Masjid, madrasah aur waqf ki aamdani sab amanat hai. Is amanat ko sahih jagah kharch karna, ahl afrad ko zimmedariyan dena aur maali wasaail ko sahih masraf mein lagana shar’an wajib hai. Kisi na-ahl shakhs ko intizami mansab par bithana ya ahl afrad ke huqooq mein kotahi karna gunah hai. (Maakhuz az Ma’ariful Qur’an Hazrat Mufti Muhammad Shafi Sahib rahimahullah)
Hukumat, ikhtiyar aur ohde sab amanat hain, lihaza har zimmedari aise shakhs ke supurd karna lazim hai jo us ka ahl ho.
Rasulullah ﷺ ne farmaya:
«أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ»
“Mazdoor ko us ki ujrat us ka pasina khushk hone se pehle ada karo.” (Ibn Majah)
Jab aam mazdoor ke huqooq ka yeh ehtimam hai to deen ki khidmat mein masroof ulama, aimmah aur mudarriseen badarjah-e-oola is ke mustahiq hain ke unhein aisi ma’qul tankhwah di jaye jis se un ki bunyadi zarooriyat poori ho saken aur woh yaksooi ke saath deeni khidmaat anjaam de saken.
Rasulullah ﷺ ne farmaya:
«كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»
“Tum mein se har shakhs nigahban hai aur har shakhs se us ki ra’iyyat ke baare mein sawal hoga.”