Wazan Par Jaanwar Kharidna

વજન પર જાનવર કો ખરીદના

⭕આજ કા મસાઈલ નંબર – ૩૯૪૩⭕

વઝન કરકે જાનવર કો ખરીદના કૈસા હૈ ?
ઇસમેં ધોખા નહીં હોતા હૈ ક્યોંકિ વઝન સે કીમત કા ઇત્મિનાન હો જાતા હૈ.

🔵જવાબ🔵

حامدا و مصلیا مسلما

જાનવર તોલ કે બેચે જાને વાલી ચીઝોં મેં દાખિલ નહીં હૈ, ઇસ લિએ હિદાયહ ઔર ફત્હુલ કદીર આલમગીરી વગૈરહ મેં ઇસ મુઆમલે કો નાજાઈઝ લિખા હૈ.

નાજાઈઝ હોને કી વજહ યહ હૈ કિ મૂઆમલે સે પહલે ના જાનવર કા વઝન માલૂમ હોતા હૈ, ના ઉસકી કીમત માલૂમ હોતી હૈ, તો યહ મુઆમલા મજહૂલ- નામાલૂમ હો ગયા, લેકિન જબ જાનવર કો તોલ લિયા જાએ ઉસ વકત ઉસકા વઝન ઔર ઔર કીમત માલૂમ હો કર જહાલત ખત્મ હો જાતી હૈ.

રહી બાત વઝન સે જાનવર કા મુકમ્મલ ગોશ્ત માલૂમ નહીં હોતા હૈ, જાનવર સુકડકર કર યા સાઁસ ફુલા કર અપને કો ઘટા બઢા દેતા હૈ તો યહ થોડી સી જહાલત માફ હૈ, ઉર્ફ યાની બાઝાર કા ઐસા રિવાજ જિસ મેં ખરીદાર ઔર બેચને વાલા દોનોં રાઝી હૈ લિહાઝા યહ મૂઆમલા આખિરકાર સહીહ હો જાયેગા.

દારુલ દારુલ ઉલૂમ દેવબંદ કે જૈસે નાજાઈઝ હોને કા ફતવા હૈ વૈસે હી ઊપર દી ગઈ તફસીલ કે સાથ જવાઝ કા ભી ફતવા મૌજુદ હૈ, ઉસ પર ભી અમલ કી ગુંજાઈશ હૈ, લેકિન કુરબાની એક ઇબાદત હૈ, જિસ કો સહીહ તરીકે સે અદા કરના હી તકવા હૈ, જો ઉસ કા મકસૂદ હૈ, લિહાઝા જબ તક હો સકે ઇસ ઇખ્તિલાફી તરીકે સે બચના ચાહિએ ઔર એહતિયાત કા પહલુ ઇખ્તિયાર કરના ચાહિએ.

*જાઇઝ કે કહનેવાલે*
૧. અહસનુલ ફતવા
૨. કિતાબુંન નવાઝિલ
૩. દેવબન્દ કા દૂસરા ફતવા

*નાજાઇઝ કહનેવાલે*
૧. ફતાવા રહીમિયહ ૧૦/૪૮
૨. દેવબન્દ કા પહલા ફતવા
૩. હિદયાહ ફત્હુલ કદીર

و الله اعلم بالصواب
✍🏻મુફતી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન.
🕌ઉસ્તાઝે દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સૂરત, ગુજરાત, ઇંડિયા,

वज़न पर जानवर को खरीदना

⭕आज का मसाईल नंबर ३९४३⭕

वजन करके जानवर को खरीदने कैसा है ?
इसमें धोखा नहीं होता है क्यों क्यूंकि वज़न से क़ीमत का इत्मिनान हो जाता है।

🔵जवाब🔵

حامدا و مصلیا مسلما

जानवर तोल के बेचे जाने वाली चीज़ों में दाखिल नहीं है, इस लिए हिदायह और फत्हुल क़दीर आलमगीरी वगैरह में इस मुआमले को नाजायज लिखा है।

नाजायज होने की वजह यह है कि मुआमले से पहले ना जानवर का वज़न मालूम होता है, ना उसकी कीमत मालूम होती है, तो यह मुआमला मजहूल- नामालूम हो गया, लेकिन जब जानवर को तोल लिया जाए उस वक़्त उसका वज़न और और कीमत मालूम होकर जहालत ख़त्म हो जाती है।

रही बात वज़न से जानवर का मुकम्मल गोश्त मालूम नहीं होता है, जानवर सुकड़कर कर या साँस फुला कर अपने आप को घटा बढ़ा देता है तो यह थोड़ी सी जहालत माफ़ है, उर्फ़ यानी बाजार का ऐसा रिवाज जिस में खरीदार और और बेचने वाला दोनों राज़ी है लिहाजा यह मामला आख़िरकार सहीह हो जायेगा।

दारुल दारुल उलूम देव्बंद के जैसे नाजायज होने का फतवा है वैसे ही ऊपर दी गई तफ़सील के साथ जवाज़ का भी फ़तवा मौजुद है, उस पर भी अमल की गुंजाईश है,
लेकिन क़ुरबानी एक इबादत है, जिस को सहीह तरीक़े से अदा करना ही तक़वा है, जो उस का मक़सूद है, लिहाज़ा जब तक हो सके इस इख़्तिलाफ़ी तरीके से बचना चाहिए और एहतियात का पहलु इख़्तियार करना चाहिए।

📚 *जाइज़ के कहनेवाले*
१. अहसनुल फ़तवा
२. किताबुंन नवाज़िल
३. देवबन्द के दूसरा फ़तवा

📚 *नाजाइज़ कहनेवाले*
१. फतावा रहीमियह १०/४८
२. देवबन्द का पहला फ़तवा
३. हिदयाह फत्हुल क़दीर

*अहकर की राय*
कमोबेश २० साल से खुद के बकरे खरीदने का तजुर्बा है, बिला वज़न किए बकरे खरीदने में तज़ाज़्ज़ूब (शक) शुबा रहता है के बकरे की कीमत महंगी है या बराबर है, लिहाज़ा लेने और भावताल में काफी वक्त सर्फ होता था, जब से वज़न का सिस्टम आया है जानवर के क़दो कीमत के एतबार से भाव में इत्मीनान रहता है, धोखा होने का सुबाह नहीं होता है।

و الله اعلم بالصواب

✍🏻मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌उस्ताज़े दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, इंडिया.

وزن پر جانور خریدنا

⭕آج کا سوال نمبر ٣٩٤٣⭕

وزن کرکے جانور کو خریدنا کیسا ہے اس میں دھوکہ نہیں ہوتا ہے کیوں کہ وزن سے قیمت کا اطمینان ہو جاتا ہے؟

🔵جواب🔵

حامدا مصلیا و مسلما

جانور تول کے تولے جانے والی چیزوں میں داخل نہیں ہے اس لئے ہدایہ اور فتح القدیر عالمگیری وغیرہ میں اس معاملے کو ناجائز لکھا ہے نا جائز ہونے کی وجہ یہ ہے کی معاملے سے پہلے نہ جانور کا وزن معلوم ہوتا ہے نہ اس کی قیمت معلوم ہوتی ہے تو یہ معاملہ مجہول ہو گیا

*لیکن جب جانور کو تول لیا جائے اس وقت اس کا وزن اور اس کی قیمت معلوم ہوکر جہالت ختم ہو جاتی ہے رہی بات وزن سے جانور کا مکمل گوشت معلوم نہیں ہوتا ہے جانور سکڑکر کر تھوڑا وزن گھٹا یا سانس پھولا کر بڑها لیتا ہے تو یہ تھوڑی سی جہالت معاف ہے عرف یعنی بازار کا ایسا رواج جس میں خریدار اور بیچنے والا دونوں راضی ہیں لہذا یہ معاملہ آخر کار صحیح ہو جائے گا۔ دارالعلوم دیوبند کا جیسے ناجائز ہونے کا فتوی ہے ویسے ہی اوپر دی گئی تفصیل کے ساتھ جواز کا بھی فتوی موجود ہے اس پر بھی عمل کی گنجائش ہے لیکن قربانی ایک عبادت ہے جس کو صحیح طریقے سے ادا کرنا ہی تقوی ہے جو اس کا مقصود ہے لہذا جب تک ہو سکے اس اختلافی طریقے سے بچنا چاہئے اور احتیاط کا پہلو اختیار کرنا چاہیے*

*جائز کہنے والے*
۱، احسن الفتاوی
۲، کتاب النوازل
۳۔ دیوبند کا دوسرا فتوی مع قیودت

*ناجائز کہنے والے*
۱، فتاوی رحیمیہ ۱۰/۴۸
۲، دیوبند کا پہلا مختصر فتوی
۳، ہدایہ فتح القدیر
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
*احقر کی راۓ:-*
کم و بیش بیس سال سے خود کے بکرے خریدنے کا تجربہ ہے، بلا وزن کی بکری خریدنے میں تذبذب ہے کہ بکرے کی قیمت مہنگی ہے یا برابر ہے لینے اور اور بھاؤ تاؤ میں کافی وقت صرف ہوتا تھا جب سے وزن کا سسٹم آیا ہے جانور کے قد و قیمت کے اعتبار سے بھاؤ میں اطمینان رہتا ہے دھوکہ ہونے کا شبہ نہیں ہوتا۔

واللہ اعلم بالصواب

✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن حنفی
🕌 استاذ دارالعلوم رامپورہ سورت گجرات ہند