જાનવરોં કો ઝબહ કરના ઝુલ્મ ન હોને કી ૧૨ દલીલેં
⭕આજ કા મસાઈલ નંબર – ૩૯૫૯⭕
ક્યા જાનવરોં કી કુરબાની કરના યે ઉન પર ઝુલ્મ હૈ ?
ગૈરોં કા કહના કે ઇસ્લામ કા યે તરીકા રહમ કે ખિલાફ હૈ ઓર ઝાલીમાના હે, ક્યા યે બાત સહીહ હૈ ?
🔵જવાબ🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
જાનવરો કો ઝબહ કરના ઝુલ્મ નહિ ઉસ કી દલીલેં પેશ કી જાતી હે.
૧. અલ્લાહ જાનવરોં કા માલિક હૈ, માલિક કો અપની મિલ્કિય્યત મેં તસર્રુફ (જો ચાહે વો) કરને કા પુરા ઇખ્તિયાર હોતા હૈ, કિસી દૂસરે કે ફટે હુવે કપડે કો ફાડના ભી ઝુલ્મ હૈ, લેકિન માલિક અપને બેહતરીન કપડે કો અપને કામ કે લિએ ફાડ દે ઉસે કોઈ ઝુલ્મ નહીં કહતા.
મુસલમાનો કો જાનવરોં કે પૈદા કરનેવાલે ઔર માલિક અલ્લાહ ને કુરબાની કરને કા હુક્મ કુરાન મેં સૂરહ કૌસર મેં “*وانحر*” “કુરબાની કરો” કહકર દિયા હૈ ઇસ લિએ કુરબાની કરતે હૈ.
૨. કુરબાની હર મઝહબ મેં બલિદાન, ભોગ, બલી, ભેટ ચઢાના વગૈરહ નામ સે મૌજૂદ હૈ.
૩. મુર્ગી, મછલી, ઝિન્ગે વગૈરહ જાનદાર કો દૂસરે મજહબ વાલે ભી મારતે ઔર ખાતે હૈ તો ફિર ઐતરાઝ મુસલમાનો પર હી ક્યોં ?
*માછીમારોં સે ક્યોં ડરતે હો* ?
૪. સબ્ઝિયાં, ફલોં – ફૂલોં મેં ભી જાન હૈ, ઉનકો ભી હવા પાની ઔર રૌશની કી ઝરૂરત હૈ, સાઈન્સ કહતા હૈ વો ભી જાનદાર હૈ, જીવદયા કરને જાઓગે તો ઇસે ખાના ભી છોડના પડેગા. છોટે જિવ મેં બર્દાશ્ત કી તાકત કમ હોતી હૈ, બડે જિવ મેં બર્દાશ્ત કી તાકત ઝાયદા હોતી હૈ, ઇસલિએ તકલીફ પહુંચને મેં છોટા જિવ ઔર બડા જિવ એક – (same) હૈ, ફર્ક કરના ગલત હૈ
૫. ઇસ્લામ મઝહબ દુનિયા કે હર કોને કે લિએ હૈ, જહાઁ સિર્ફ બર્ફ હી બર્ફ ઔર રેગિસ્તાન હી રેગિસ્તાન હો, જહાઁ સબઝિયાં નહીં હોતી, વહાં કે લોગોં કો જાનવર ઝબહ કરને સે મના કિયા જાયે તો લોગ ક્યા ખાએંગે?
૬. ગોશ્ત ખાના ફિતરી-પ્રાકૃતિક ચીઝ હૈ ઇસ લિએ અલ્લાહ ને ઇન્સાન કો ફાડ ખાને વાલે જાનવર કી તરહ ઉપર કે ૨ (દો) નુકીલે દાંત ઔર ચબાને કે લિએ ગોલ દાઢેં દી હૈ. સબ્ઝી ખાનેવાલે જાનવર કો ન નુકીલે દાંત દિએ, ન ગોલ દાઢેં દી, બલ્કિ સબ દાંત સીધે ઔર ચપટી દાઢેં દી. લિહાઝા યે નુકીલે તિન્ને દાંત ઔર ગોલ દાઢે સબ્ઝી ખાને નહીં દી હૈ બલ્કિ ગોશ્ત ખાને દી હૈ.
૭. જાનવર કો ઝબહ ન કરતે તો ભી વો એક ન એક દિન બીમારી મેં મુબ્તલા હો કર તડપ તડપ કે ઝરૂર મરતા, વહ હમેશા નહીં જીતા હૈ. ઝબહ કરને સે ઉસે આસાન મૌત મિલતી હૈ. ઇસીલિએ અપની સમઝ મેં આસાન મૌત હી કે લિએ બાઝ ઇન્સાન ખુદકુશી-આત્મહત્યા કરતે હૈ. તા કે બીમારી કરઝ અદા કરને કી તકલીફ ઉઠાની ન પડે.
૮. જો જાનવર બાંજ હૈ, બચ્ચે નહીં જનતે, નહીં દેતે, ઔર બૂઢે-કમઝોર હો ગએ હૈ, ઉન કો ઘાસ ચારા ખિલાને મેં ઘાસ ચારા કમ હોતા હૈ, પૈસે ભી ઝાએઆ હોતે હૈ. ઔર બેહતર જાનવરોં કે ચારે કા હ્ક કમ હો જાતા હૈ. યા તો બાહર ચરને કે લિએ છોડને મેં પ્લાસ્ટિક કી થૈલિયાં ખા કર મરતી હૈ. અક્લ યે કહતી હૈ ઐસે જાનવરોં કો ઝબહ કર દેના ચાહિયે, તાકે ઘાસ ચારા અચ્છે જાનવરોં કો મિલે ઔર ઉસ સે ઉન જાનવરોં કી સિહત વ તંદુરસ્તી મેં ઇઝાફહ હો, ઔર દૂધ મેં બઢોતરી- ઝ્યાદતી હો. ઐસા કરના ઉન અચ્છે જાનવર પર રહમ હૈ.
૯. ઝુલ્મ કે માને સિર્ફ તકલીફ પહુંચના હો તો હર કૌમ કો ખટમલ, મચ્છર, ચૂહા વગૈરહ તકલીફ પહુંચને વાલે જાનવર કો સિર્ફ ભગાને કી તરીકા યા પકડ કે કહીં છોડ આને કી મશીન ઇસ્તિમાલ કરની ચાહિએ, ઇસકે બજાયે જાન સે માર ડાલતે હૈ, ઇસ કી મામૂલી તકલીફ જિસ સે ઇન્સાન કી જાન કા ખતરા નહીં, અપની રાહત કે લિએ માર ડાલતે હૈ, પતા યે ચલા ઇન્સાન સબ સે બેહતર મખ્લૂક-જીવ હૈ, અપને ફાયદે કે લિએ અદના-મામૂલી મખ્લૂક-જિવ કો માર સકતા હૈ.
૧૦. જાનવર કા દૂધ હર કૌમ પીતી હૈ, બાવજૂદ ઇસકે કે વહ ઉસ જાનવર કે બચ્ચે કા હક હો, જબ યે ઝુલ્મ નહીં તો ગોશ્ત ખાના કૈસે ઝુલ્મ હોગા. !!!
૧૧.જાનવર કો અપની મેહનત કી કમાઈ સે લેકર ઉસ કી ખિદમત કર કે ફિતરી-કુદરતી રહમ કી વજહ સે દિલ ન ચાહતે હુવે ઉસે ઝબહ કરતે હૈ, ઇસ મેં મુસ્લમાન અપને જઝબાત ”માલ સે મુહબ્બત, જાનવર સે મુહબ્બત, ફિતરી રહમ, યે સબ રૂહ ઔર આત્મા કી ખ્વાહિશ-ચાહત કી અલ્લાહ કે હુક્મ કે સામને કુરબાની દેતા હૈ, અંદર કે જઝ્બાત કી કુરબાની જાનવર કો ઝબહ કર કે ઝાહિર કરતા હૈ.
૧૨.જાનવર કો કાટા ન જાતા તો એક દિન ખુદ મર કે મિટટી મેં મિલ કર બર્બાદ હો જાતા, હમ ખાકર ઉસે અપને જિસ્મ ઔર દિલ મેં જગા દેતે હૈ, ઉસ કા હિસ્સા બના લેતે હૈ, યે ઉન કે સાથ અચ્છા સુલૂક હૈ.
ઔર ભી બહુત સી દલીલેં હૈ, એક ડઝન પર બસ કરતા હૂઁ, ઇસ સે સાબિત હુવા જાનવર કો ઝબહ કરના ઉન પર ન ઝુલ્મ હૈ ન રહમ કે ખિલાફ હૈ.
و الله اعلم بالصواب
✍🏻મુફતી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન
🕌ઉસ્તાઝે દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સૂરત, ગુજરાત, ઇંડિયા.
जानवरों को ज़बह करना ज़ुल्म न होने की दलीलें
⭕आज का मसाईल न.३९५९⭕
क्या जानवरों की क़ुरबानी करना ये उन पर ज़ुल्म है ? गैरों का कहना के इस्लाम का ये तरीका रहम के खिलाफ है ये सहीह है ?
🔵जवाब🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
जानवारों को ज़बह करना ज़ुल्म नही इस की दलीलें पेश की जाती है।
१. अल्लाह जानवरों का मालिक है, मालिक को अपनी मिल्किय्यत में तसर्रुफ़ (जो चाहे वो) करने का इख़्तेयार होता है, किसी दूसरे के फटे हुवे कपडे को फाड़ना भी ज़ुल्म है, लेकिन मालिक अपने बेहतरीन कपडे को अपने काम के लिए फाड़ दे उसे कोई ज़ुल्म नहीं कहता. मुसलमानो को जानवरों के पैदा करनेवाले और मालिक अल्लाह ने क़ुरबानी करने का हुक्म क़ुरान में सूरह कौसर में “क़ुरबानी करो” कहकर दिया है इस लिए क़ुरबानी करते है.
२. क़ुरबानी हर मज़हब में बलिदान, भोग, बली, भेट चढ़ाना वगैरह नाम से मौजूद है.
३. मुर्ग़ी, मछली, ज़िन्गे वगैरह जानदार को दूसरे मज़हब वाले भी मारते और खाते है तो फिर ऐतराज़ मुसलमानो पर ही क्यों ? माछियों से क्यों डरते हो ?
४. सब्ज़ियां, फलों,फूलों में भी जान है, उनको भी हवा पानी और रौशनी की ज़रूरत है, साइंस कहता है वो भी जानदार है, जीवदया करने जाओगे तो इसे खाना भी छोड़ना पड़ेगा. छोटे जिव में बर्दाश्त की ताक़त कम होती है, बड़े जिव में बर्दाश्त की ताक़त बड़ी होती है, इसलिए तकलीफ पहुंचने में छोटा जिव और बड़ा जिव एक- सेम है, फ़र्क़ करना गलत है
५. इस्लाम मज़हब दुनिया के हर कोने के लिए है, जहाँ सिर्फ बर्फ ही बर्फ और रेगिस्तान ही रेगिस्तान हो, जहाँ सब्जियां नहीं होती, वहां के लोगों को जानवर ज़बह करने से मना किया जाये तो लोग क्या खाएंगे?
६. गोश्त खाना फ़ितरी-प्राकृतिक चीज़ है इस लिए अल्लाह ने इंसान को फाड़ खाने वाले जानवर की तरह उप्पर के २ नुकीले दांत और चबाने के लिए गोल दाढ़ें दी है. सब्ज़ी खानेवाले जानवर को न नुकीले दांत दिए, न गोल दाढ़ें दी, बल्कि सब दांत सीधे और चपटी दाढ़ें दी. लिहाज़ा ये नुकीले तिन्ने दांत और गोल दाढ़ें सब्ज़ी खाने नहीं दी है बल्कि गोश्त खाने दी है.
७. जानवर को ज़बह न करते तो भी वो एक न एक दिन बीमारी में मुब्तला हो कर तड़प तड़प के ज़रूर मरता, वह हमेश नहीं जीता है. ज़बह करने से उसे आसान मौत मिलती है. इसीलिए अपनी समझ में आसान मौत ही के लिए बाज़ इंसान ख़ुदकुशी-आत्महत्या करते है. ता के बीमारी की तकलीफ उठानी न पड़े.
८. जो जानवर बाँझ है, बच्चे नहीं जनते, नहीं देते, और बूढ़े-कमज़ोर हो गए है, उन को घास चारा खिलाने में घास चारा कम होता है, पैसे भी बरबाद होते है. और बेहतर जानवरों के चारे का हक़-स्टॉक कम हो जाता है. या तो बाहर चरने के लिए छोड़ने में प्लास्टिक की थैलियां खाकर मरती है, अक़्ल ये कहती है ऐसे जानवरों को ज़बह कर देना चाहिए, ताके घास चारा अच्छे जानवरों को मिले और उस से उन जानवरों की सिहत व तंदुरस्ती में इज़ाफह हो, और दूध में बढ़ोतरी-ज़ियादती हो. ऐसा करना उन अच्छे जानवर पर रहम है.
९. ज़ुल्म के माने सिर्फ तकलीफ पहुंचना हो तो हर क़ौम को खटमल मच्छर ,चूहा वगैरह तकलीफ पहुंचने वाले जानवर को सिर्फ भागने की या पकड़ के कहीं छोड़ आने तरीक़ा या मशीन इस्तिमाल करनी चाहिए, इसके बजाये जान से मार डालते है, इस की मामूली तकलीफ जिस से इंसान की जान का खतरा नहीं, अपनी राहत के लिए मार डालते है, पता ये चला इंसान सब से बेहतर मख्लूक़-जिव है, अपने फायदे के लिए अदना-मामूली मख्लूक़-जिव को मार सकता है.
१०. जानवर का दूध हर क़ौम पीती है, बावजूद इसके के वह उस जानवर के बच्चे का हक़ है, जब ये ज़ुल्म नहीं तो गोश्त खाना कैसे ज़ुल्म होगा!
११.जानवर को अपनी मेहनत की कमाई से लेकर उस की खिदमत कर के फितरी-कुदरती रहम की वजह से दिल न चाहते हुवे उसे ज़बह करते है, इस में मुस्लमान अपने जज़्बात ”माल से मुहब्बत, जानवर से मुहब्बत, फितरी रहम, ये सब रूह और आत्मा की ख़ाहिश की अल्लाह के हुक्म के सामने क़ुरबानी देता है, अंदर के जज़्बात की क़ुरबानी जानवर को ज़बह कर के ज़ाहिर करता है.
१२.जानवर को काटा न जाता तो एक दिन खुद मर के मिटटी में मिल कर बर्बाद हो जाता, हम खाकर उसे अपने जिस्म और दिल में जगा देते है, उस का हिस्सा बना लेते है, ये उन के साथ अच्छा सुलूक है.
और भी बहुत सी दलीलें है, एक दज़न पर बस करता हूँ, इस से साबित हुवा जानवर को ज़बह करना उन पर न ज़ुल्म है न रहम के खिलाफ है.
و الله اعلم بالصواب
✍🏻मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌उस्ताज़े दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, इंडिया.
جانوروں کو ذبح کرنا ظلم نہی
⭕ آج کا مسائل نمبر ٣٩٥٩⭕
کیا جانوروں کی قربانی کرنا یہ ان پر ظلم ہے؟
غیروں کا کہنا ہے کہ اسلام کا یے طریقہ رحم کے خلاف ہے، ان کا یہ کہنا کیسا ہے؟ کچھ عقلی دلیلیں پیش کریں تاکہ ان کو سمجھانے میں آسانی ہو؟
🔵 جواب 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
جانوروں کو ذبح کرنا ظلم نہیں اُس کے دلائل پیش خدمت ہے۔
۱، اللہ تعالیٰ جانوروں کا مالک ہے، مالک کو اپنی ملکیت میں تصرف کرنےپورا اختیار ہوتا ہے، کسی دوسرے کے پھٹے ہوئے کپڑے کو پھاڑنا بھی ظلم ہے لیکن مالک کا بہترین کپڑے کو اپنے کام کے لیے پھاڑ دے تو اس کو کوئی ظلم نہیں کہتا، مسلمانوں کو جانوروں کے پیدا کرنے والے اور مالک اللہ نے قربانی کرنے کا حکم قران میں سورہ کوثر میں *”وانحر”* قربانی کرو کہ کر دیا ہے اس لیے قربانی کرتے ہیں،
۲، قربانی ہر مذہب میں بلیدان، بھوگ، بلی، بھیٹ چڑھانا وغیرہ نام سے موجود ہے،
۳، مرغی مچھلی جھینگے وغیرہ کو دوسرے مذہب والے بھی مارتے اور کھاتے ہیں، تو پھر اعتراض مسلمانوں پر ہی کیوں؟
*مچھیروں سے کیوں ڈرتے ہو؟ ان کو کوئی کیوں نہیں روکتا!*
۴، سبزیاں پھلوں پھولوں میں بھی جان ہے، ان کو بھی ہوا پانی اور روشنی کی ضرورت ہے، سائنس کہتا ہے وہ بھی جاندار ہیں، جیون دیا – رحم کرنے جاؤگے تو اسے کھانا بھی چھوڑنا پڑے گا، چھوٹی مخلوق میں برداشت کی طاقت کم ہوتی ہے، بڑی مخلوق میں برداشت کی طاقت بڑی ہوتی ہے، لہذا تکلیف پہنچنے میں چھوٹا جیو اور بڑا جیو یکساں ہیں، فرق کرنا غلط ہے،
*۵، اسلام مذہب پوری دنیا کے ہر کونے کے لئے ہے،* جہاں صرف برف ہی برف، اور ریگستان ہی ریگستان ہو جہاں سبزیاں نہیں ہوتی وہاں کے لوگوں کو جانور ذبح کرنے سے منع کیا جائے تو وہ کیا کھائیں گے،؟
*۶، گوشت کھانا*
فطری چیز ہے اس لئے اللہ نے انسان کو چیر پھاڑ کر کھانے والے جانور کی طرح اوپر کے دو نوکیلے دانت اور چبانے کے لیے گول داڑھے دی ہے، سبزی کھانے والے جانور کو نہ نوکیلے دانت دئے نہ گول داڑھے دی، بلکہ سب دانت سیدھے اور چپٹی داڑھے دی، لہذا یہ نوکیلے دانت و گول داڑھے سبزی کھانے نہیں دی، بلکہ گوشت کھانے دی ہے،
۷، جانور کو ذبح نہ کرتے تو بھی وہ ایک نہ ایک دن بیماری میں مبتلا ہو کر تڑپ تڑپ کے ضرور مرتا وہ ہمیشہ نہیں جیتا ہے، اس لئے اپنی سمجھ میں آسان موت ہی کے لئے بعض انسان خودکشی کرتے ہیں، تاکہ بیماری کی تکلیف نہ اٹھانی پڑے،
۸، جو جانور بانجھ ہے بچے اور، دودھ نہیں دیتے اور بوڑھے کمزور ہو گئے ہیں انکو گھاس چارہ کھلانے میں گھاس چارہ کم ہوتا ہے، پیسے بھی ضائع ہوتے ہے اور بہتر جانور کے چارے کا حق کم ہو جاتا ہے یا جو باہر چرنے کے لئے چھوڑنے میں پلاسٹک کی تھیلیاں، کچرا کھا کر مرتی ہیں، عقل یہ کہتے ہے ایسے جانوروں کو ذبح کر دینا چاہیے تاکہ گھاس چارہ میں بچت ہو اور وہ اچھے جانوروں کو ملے اور اس سے ان جانوروں کی صحت و تندرستی میں اضافہ ہو اور دودھ میں بڑھوتری ہو، ایسا کرنا ان اچھے جانور پر رحم ہے،
۹، ظلم کا مطلب صرف تکلیف پہنچانا ہو تو ہر قوم کو کھٹمل، مچھر، چوہا وغیرہ تکلیف پہنچانے والے جانور کو صرف بھگانے کی یا پکڑ کے کہیں چھوڑ آنے کا طریقہ یا مشین استعمال کرنی چاہیے، اسکے بجائے جان سے مار ڈالتے ہے اس کی معمولی سی تکلیف جس سے انسان کی جان کا خطرہ نہیں اپنی راحت کے لئے مار ڈالتے ہے پتا یہ چلا کہ انسان سب سے بہتر مخلوق ہے اپنے فائدہ کے لیے ادنی مخلوق کو مار سکتا ہے،
۱۰ جانور کا دودھ ہر قوم پیتی ہے، باوجود اس کے کہ وہ اس جانور کے بچے کا حق ہے جب یے ظلم نہیں تو گوشت کھانا کیسے ظلم ہوگا!!
۱۱۔مسلمان اپنی محنت کی کمائی سے قیمتی جانور خریدتا ہے اسے اپنے قریب رکھکر اپنے ھاتھوں سے اسے کھلاتا ہے پلاتا ہے بمار ہوتا ہے تو دواء کرواتا ہے اسے محبت اور تعلق ہو جاتا ہے، فطری رحم اور محبت کی وجہ سے اسے ذبح کرنے کو دل نہیں چاہتا پھر بھی اللہ کا حکم ذبح کرنے کا ہے تو اپنے مالک ,کے اس حکم کے سامنے اپنے ان تمام جذبات، رحم، محبت اور تعلق کی قربانی اللہ کو راضی کرنے کے لئے دے کر اس بات کی گواہی دیتا ہے کی ہماری عقل، خواہش اور تمنا کی اللہ کے حکم کے سامنے کوئی حیثیت نہیں اللہ کا حکم ہر چیز سے بڑا ہے
۱۲۔ جانور کو ذبح نہ کرتے تو ایک نہ ایک دن مرکر مٹی میں مل جاتا اور اسکی کوئی چیز کسی کے کام میں نہ آتی ہم اسے ذبح کر کے اس کے گوست کو اپنے پیٹ میں جگہ دیتے ہے اس سے ہمارا خون اور گوشت بن کر وہ ہمارے دل اور جسم کا حصہ بن جاتا ہے اسے ہمارے اندر جگہ دینا یہ جانور سے حسن سلوک ہے۔اس کی خال ہڈیاں وغیرہ بھی انسان جو سب سے بہتر مخلوق ہے اس کے کام میں آتی ہے یہ تو اس جانور کی خوش نصیبی ہے کہ اس کی ہر چیز کام میں آئی اسے ہم نے بیکار نہیں کیا اس پر ہم نے رحم کیا اور کام کا بنا دیا۔
واللہ اعلم بالصواب
مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌استازے دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا۔
JANWARON KO ZABAH KARNA ZULM NA HONE KI 12 DALEELEN
⭕AAJ KE MASAIL NO.3959⭕
Kya janwaron ko zabah karna yeh un par zulm hai ?
Gairon (Non Muslims) ka kehna hai ke islam ka yeh tareeqah raham ke khilaf aur zaalimah hai kya yeh saheeh hai ?
🔵JAWAB🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
Janwaron ko zabah karna zulm na hone ki daleelen pesh ki jati hai۔
*1* Allah janwaron ka Maalik hai, Maalik ko Apni milkiyyat (property) me tasarruf (jo chahe woh) karne ka poora ikhtiyar hota hai, kisi dusre ke fate huve kapde ko faadna bhi zulm hai lekin malik apne behtareen kapde ko apne kaam ke liye faad de use koi zulm nahin kehta. musalmano ko Janwaron ke paida karnewale aur maalik Allah ne qurbani karne ka hukm Qur’an me Surah e Kawsar me “وانحر ” Qurbani karo keh kar diya hai is liye Qurbani karte hain.
*2* Qurbani har mazhab me balidaan, bhog, balee, bhet chadhana wagerah naam se maujood hai.
*3.* Murghi, Machhli, Zinge wagerah jaandar ko dusre mazhab wale bhi maarte aur khate hai, to fir aetraz musalmano par hee kyun ?
*Maachhiyon se kyun darte ho?*
*4.* Sabziyan (vegetables), phalon(fruits), phoolon(flowers), me bhi jaan hai, unko bhi hawa, paani aur roshni ki zaroorat hai, science kehta hai woh bhi jaandar hai, jeev dayaa karne jaoge to ise khana bhi chhodna padega. chhote jeev me bardashat ki taaqat kam hoti hai, bade jeev me bardashat ki taqat zayada hoti hai, isliye takleef pahonchne me chhota jeev aur bada jeev barabar hai farq karna galat hai.
*5.* Islam mazhab duniya ke har kone ke liye hai, jahaan sirf baraf hee baraf aur registaan hee registaan (ran hee ran) ho jahaan sabziyan nahin hoti, wahaan ke logon ko janwar zabah karne se manaa kiya jaye to log kya khayenge?
*6.* Gosht (non-veg) khana fitaree (naturally) cheez hai, is liye Allah ne insaan ko faad khane wale janwar ki tarah uppar ke 2 naukeele daant (teeth)aur chabane ke liye gol darhen dee hain. sabzee khanewale janwar ko na naukeele dant diye, na gol darhen dee, balke sab daant sidhe aur chapti darhen dee. lihaza yeh naukeele (poited) tinne daant aur gol darhen sirf sabziyan khane nahin dee hai, balke gosht khane dee hai.
*7.* janwar ko zabah na karte to bhi woh ek na ek din bimari me mubtala ho kar tadap tadap ke zaroor marnewala hai. woh hamesha nahin jita hai. zabah karne se use aasaan maut milti hai. isiliye apni samajh me aasan maut hee ke liye ba’az insan khudkushi-aatmhatya- suiside karte hain. taake bimari aur qarz chukane ki taklif uthani na pade.
*8.* Jo janwar baanjh hai bachche nahin jante, doodh (milk) nahin dete aur budhe-kamzor ho gaye hain unko ghaas charah khilane me ghaas charah kam hota hai, paise bhi zaye’a hote hain. aur behtar janwaron ke chaare ka haq- stock kam ho jata hai.Ya to baahar charne ke liye chhodne me plastic ki theliyan khakar marti hain
Aql yeh kehti hai ke aise janwaron ko zabah kar dena chahiye taake ghas charah achchhe janwaron ko mile aur us se un janwaron ki sihhat wa tandurasti me izafah ho aur doodh me badhotari(ziyadati) ho. aisa karna un achchhe janwar par raham hai.“`
*9.* Zulm ka matlab sirf taklif pahonchana ho to har qaum ko khatmal, machchhar, chooha wagaira taklif pahonchane wale janwar ko sirf bhagane ki ya pakad ke kahin chhod aane ki tricks ya machine isteamal karni chahiye, iske bajaye dawa dalkar maar Jaan se maar dalte hai,us ke kaatne ki ma’amuli taklif jis se insan ki jaan ka khatra nahin apni raahat ke liye maar dalte hain pataa yeh chala ke insan sab se behtar makhluq (jeev) hai apne fayde ke liye adna-(ma’amuli) makhluq (jeev) ko maar sakta hai.balke khuda ne dunya ki tamam cheez insan ke fayde hee ke liye paida ki hai.(quran surat.2 aayat 29)
*10* janwar ka doodh har Qaum peeti hai baawajood iske ke woh us janwar ke bachche ka haq hai, jab yeh zulm nahin to gosht khana kaise zulm hoga!“`
*11* Janwar ko apni mehnat ki kamai se lakar us ki khidmat kar ke fitri raham ki wajah se dil na chahte huve use zabah karte hain isme musalman apne jazbat ”maal se muhabbat, janwar se muhabbat, fitaree-qudrati raham yeh sab rooh aur aatma ki khwahish-chahat ko Allah ke hukm ke samne Qurban kar deta hai andar ke jazbaat (feelings) ki Qurbani janwar ko zabah kar ke zahir karta hai.”
*12* Janwar ko kaata na jaata to ek din khud mar ke mitti me mil kar barbad ho jaata ham khakar use apne jism aur dil me jaga dete hain uska hissah banaa lete hain, apne jism me basa lena yeh unke saath achchha sulook hai.
“`💎Aur bhi bahot si daleelen hain ek dozen par bas karta hun isse saabit huva janwar ko zabah karna un par na zulm hai na raham ke khilaf hai.“`
*🌙🗓ISLAMI TAREEKH* :
6 – Zeel HIJJAH 1446 HIJRI
✍🏻Mufti Imran Ismail Memon Hanafi Chishti.
🕌 Ustaze Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.