રબી‘ઉલ અવ્વલ મેં નબી ﷺ કી મોહબ્બત મેં ઝિક્ર-એ-મિલાદ કી હકીકત
⭕ આજ કે મસાઇલ નં . ૪૦૪૬⭕
હુઝૂર ﷺ કી મિલાદ – પૈદાઇશ કા ઝિક્ર ઇસ મહીને મેં કરના ચાહિએ યા નહીં?
ઝિક્ર-એ-મિલાદ નબી ﷺ સે મોહબ્બત કી અલામત હૈ યા નહીં!
🔵 જવાબ 🔵
બેશક મોહબ્બત કા તકાઝા યહ હૈ કે આપ કા ઝિક્ર-એ-ખૈર કિયા જાએ.
ચુનાંચે શિદ્દત-એ-મોહબ્બત કે લિએ કસરત સે ઝિક્ર કરના લાઝિમ હૈ, ઇસ લિએ બાઝ હદીસેં ઇસ કે મુતા‘અલિક ઝિક્ર કી જાતી હૈં.
હઝરત અબ્બાસ રદિ. સે એક હદીસ મેં રિવાયાત હૈ કે નબી કરીમ ﷺ મિમ્બર પર ખડે હુએ ઔર ફરમાયા: “મૈં કૌન હૂઁ ?” અર્ઝ કિયા, “આપ રસૂલુલ્લાહ હૈ.” આપ ﷺ ને ફરમાયા: “મૈં રસૂલ તો હૂઁ હૉ, મગર દુસરે હસબ-ઓ-નસબ કે ફઝા’ઇલ ભી રખતા હૂં. મૈં મુહમ્મદ બિન અબ્દુલ્લાહ બિન અબ્દુલ મુત્તલિબ હૂં. અલ્લાહ ને મખ્લૂક કો પૈદા કિયા ઔર મુઝે ઉનકે બેહતરીન (યા‘ની ઇન્સાન) મેં સે કિયા. ફિર ઇન્સાનોં કે દો ફરકે (અજમ ઔર અરબ) બનાયે ઔર મુઝે બેહતરીન ફર્કા (યા‘ની અરબ) મેં કિયા. ફિર ઉનકે મુખ્તલિફ કબીલે બનાયે ઔર મુઝે બેહતરીન કબીલા (યા‘નિ કુરૈશ) મેં બનાયા. ફિર કુરૈશ કે કંઈ ખાનદાન બનાયે ઔર મુઝે બેહતરીન ખાનદાન (યા‘નિ બનુ હાશિમ) મેં બનાયા. પસ મૈં અપની જાત કે એ‘તિબાર સે સબ સે અફઝલ હૂં.” (તિરમીજિ, મિશ્કાત)
ઇસ હદીસ સે સાબિત હુઆ કે આપ ﷺ ને અપને ફઝા’ઇલ કા ઝિક્ર બાર સર-એ-મિમ્બર ફરમાયા હૈ.
📕 (નશ્રુતત-તિબ પેજ -૨૫૨ ફસલ ૩૯)
*હુઝૂર ﷺ કી હર બાત કા ઝિક્ર ઇબાદત હૈ.*
હઝૂર ﷺ કી હર બાત કાબિલ-એ-ઝિક્ર હૈ. નશિસ્ત બર-ખાસ્ત, અખલાક-ઓ-‘આદત, મુજહિદાત-ઓ -રિયાજાત, અફ‘આલ-ઓ-અહકામ, અવામિર-ઓ-નવાહી સબ કાબિલ-એ-ઝિક્ર હૈ. આપ કા ઝિક્ર તો હર વક્ત હી હોના ચાહિયે. ઔર આપ ﷺ કી હર અદા કા ઝિક્ર હોના ચાહિએ હત્તા કે આપ કે ગુસ્સા ઔર ખફગી કા ભી ઝિક્ર હોના ચાહિયે. મોહબ્બત વહ ચીઝ હૈ કે વલ્લાહ! અગર હુઝૂર ﷺ કે ગુસ્સા ઔર ‘ખિતાબ કા ભી ઝિક્ર હો તો મજે લેકર ઝિક્ર કરે. સહાબા કિરામ ને ઇસ રાઝ કો સમઝા થા ઔર મોહબ્બત કી યહ દૌલત ઉનકો નસીબ થી.
તો અગર વાકઈ કિસી કો હુઝૂર ﷺ સે મોહબ્બત હો તો ક્યા વહ ઝિક્ર-એ-મિલાદ મેં નમાઝ, રોઝા કે ઝિક્ર કો નાગવાર સમઝેગા? હર ગિજ નહીં.
સાહિબો, હુઝૂર ﷺ કા ઉઠના-બૈઠના, સોના-જાગના હત્તા કે હવા’ઇજ-એ-જરૂરિયા મેં મશગૂલ હોના સબ ઇબાદત હૈ. બલ્કિ હુज़ૂર ﷺ કે આફા‘લ ઔર અહકામ કા ઝિક્ર કરના ઝિક્ર-એ-વિલાદત સે ભી જ્યાદા બરકત કી ચીઝ હૈ, ઇસ વાસ્તે સે કે વિલાદત શરીફ તો એક હી હૈસિયત સે એક નેઅ‘મત-એ-‘અઝીમા હૈ જિસ પર શુક્ર કરકે હમ અપને દરજાત બઢાયેં. ઔર હુઝૂર ﷺ કે આફા‘લ-ઓ-અહકામ દો હૈસિયત સે નેઅ‘મત હૈં: એક તો યહ કે આપ કી બદૌલત હમકો મિલે, દૂસરા કે હમ ઉનપર અમલ કરે.
હુઝૂર ﷺ ને અપની સારી ઉમ્ર મેં અપની વિલાદત શરીફ કા ઝિક્ર બહુત હી કમ કિયા ઔર અહકામ કા ઝિક્ર બહુત જ્યાદા કિયા. તીસ સાલ તક આપ ﷺ ને તબ્લીગ ફરમાયી, જિસમેં સે તીન સાલ વહી મુ’અખ્ખર રહિ. તો અસલ તબ્લીગ કા દૌર બીસ સાલ કા હૈ. ઔર ઇન બીસ સાલોં મેં અગર તતબીઅ‘(તલાશ ) કિયા જાયે તો માલૂમ હોગા કે હુઝૂર ﷺ ને અપની વિલાદત શરીફ કા જિતના ઝિક્ર ફરમાયા ઉસકી મજમૂ‘ઈ મુદ્દત શાયદ એક હફ્તે ભી નહીં હોગી. લેકિન બીસ સાલ તક અહકામ કી તબ્લીગ કી. તો ક્યા ઇત્તેબા‘-એ-સુન્નત યહ હૈ કે જિસ ચીઝ કો હુઝૂર ﷺ ને બીસ સાલ તક ઝિક્ર ફરમાયા ઉસકો તો બીસ મિનટ ભી ઝિક્ર ન કિયા જાએ, ઔર જિસ કા ઝિક્ર સારી મુદ્દત-એ-તબ્લીગ મેં ચંદ મર્તબા હી ફરમાયા ઉસકો ઉમ્ર ભર ઝિક્ર કિયા જાયે?
અસલ ઇત્તેબા‘-એ-સુન્નત તો યહ હૈ કે જિતના ઝિક્ર હુઝૂર ﷺ ને અપની વિલાદત શરીફ કા ફરમાયા ઉતના હી તુમ ભી કરો, ઔર જિતના અહકામ કા ઝિક્ર ફરમાયા ઉતના હી તુમ ભી કરો.
*સચ્ચી મોહબ્બત કી અલામત્*
મોહબ્બત કી અલામત યહ હૈ કે મેહબૂબ કી હર બાત કા ઝિક્ર હો. વિલાદત શરીફ કા ભી, રિજા‘અત કા ભી, આપ કી સખાવત કા ભી, ‘આદત કા ભી, ‘ઇબાદાત કા ભી, ઔર આપ ﷺ કે બતલાયે હુએ અહકામ કા ભી. ઇસ મેં ન કિસી મહીને કી તખસીસ હૈ, ન કિસી મકામ કી. હમારા ઇ‘તિકઅદ યહ હૈ કે તખસીસ લાઝિમ કે બગૈર ઇસ માહ રબી‘ઉલ અવ્વલ મેં ઝિક્ર-એ-મિલાદ જા’ઇઝ હૈ.
📘(અલ-નૂર મુલહકા મજમા‘-ઉલ-બહૂર પેજ- ૨૨/૨૩)
*મોહબ્બત મેં દિખલાવા નહીં હોતા.*
ક્યા મજનૂ ને લૈલા કી સાલગિરહ મનાઈ થી? હુઝૂર ﷺ કે ઝિક્ર મુબારક કે લિએ કયૂદ કૈસે? વહ તો હર વક્ત કા વજીફા હોના ચાહિયે.
અબ તો લોગ ચાહતે હૈં કે ઝિક્ર ભી અગર હો તો દૂસરોં કો દિખાકર હો. ભાઈ ! મોહબ્બત મેં દિખલાને કી ક્યા જરૂરત હૈ? અપની ઔલાદ કે લિએ ઇન્સાન મોહબ્બત સે ક્યા કુછ નહીં કરતા, મગર ક્યા સબકો દિખતા હૈ? ઔર હુઝૂર ﷺ કી મોહબ્બત તો ઔલાદ સે ભી ઝ્યાદા હોની ચાહિયે.
(અલ-નૂર મુલહકા મજમા‘-ઉલ-બહૂર પેજ – ૩૦)
📗(અલ-નૂર પેજ – ૧૨)
ઇફાદાત: હકિમ-ઉલ-ઉમ્મત મુજદ્દિદ-ઉલ-મિલ્લત હઝરત મૌલાના અશરફ અલી થાનવી રદિ.
બાબ ૪
ઝિક્ર-એ-નબવી ﷺ
و الله اعلم بالصواب
✍🏻મુફ્તી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન
🕌ઉસ્તાઝે દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સૂરત, ગુજરાત, ઇંડિયા.
रबी‘उल अव्वल में नबी ﷺ की मोहब्बत में ज़िक्र-ए-मिलाद की हक़ीक़त
⭕ आज के मसाइल नं . ४०४६⭕
हज़ूर ﷺ की मिलाद – पैदाइश का ज़िक्र इस महीने में करना चाहिए या नहीं?
ज़िकर-ए-मिलाद नबी ﷺ से मोहब्बत की अलामत है या नहीं!
🔵 जवाब 🔵
बेशक मोहब्बत का तक़ाज़ा यह है के आप का ज़िक्र-ए-खैर किया जाए।
चुनांचे शिद्दत-ए-मोहब्बत के लिए कसरत से ज़िक्र करना लाज़िम है, इस लिए बाज़ हदीसें इस के मुता‘अलिक़ ज़िक्र की जाती हैं:
हज़रत अब्बास रदि. से एक हदीस में रिवायात है के नबी करीम ﷺ मिम्बर पर खड़े हुए और फ़रमाया: “मैं कौन हूँ?” अर्ज़ किया, “आप रसूलुल्लाह है।” आप ﷺ ने फ़रमाया: “मैं रसूल तो हूँ हॉ, मगर दुसरे हसब-ओ-नसब के फ़ज़ा’इल भी रखता हूं। मैं मुहम्मद बिन अब्दुल्लाह बिन अब्दुल मुत्तलिब हूं। अल्लाह ने मख्लूक़ को पैदा किया और मुझे उनके बेहतरीन (या‘नी इंसान) में से किया। फिर इन्सानों के दो फ़रक़े (अजम और अरब) बनाये और मुझे बेहतरीन फ़र्क़ा (या‘नी अरब) में किया। फिर उनके मुख्तलिफ क़बीले बनाये और मुझे बेहतरीन क़बीला (या‘नि क़ुरैश) में बनाया। फिर क़ुरैश के कई खान्दान बनाये और मुझे बेहतरीन खान्दान (या‘नि बनु हाशिम) में बनाया। पस मैं अपनी ज़ात के ए‘तिबार से सब से अफ़ज़ल हूं।” (तिरमीज़ि, मिश्कात)
इस हदीस से साबित हुआ के आप ﷺ ने अपने फ़ज़ा’इल का ज़िक्र बार सर-ए-मिम्बर फ़रमाया है।
📕 (नश्रुतत-तिब पेज -२५२ फसल ३९)
*हुज़ूर ﷺ की हर बात का ज़िक्र इबादत है.*
हज़ूर ﷺ की हर बात क़ाबिल-ए-ज़िक्र है. नशिस्त बर-खास्त, अख़लाक़-ओ-‘आदात, मुजहिदात-ओ -रियाज़ात, अफ‘आल-ओ-अहकाम, अवामिर-ओ-नवाही सब क़ाबिल-ए-ज़िक्र है। आप का ज़िक्र तो हर वक़्त ही होना चाहिये। और आप ﷺ की हर अदा का ज़िक्र होना चाहिए हत्ता के आप के ग़ुस्सा और खफगी का भी ज़िक्र होना चाहिये। मोहब्बत वह चीज़ है के वल्लाह! अगर हुज़ूर ﷺ के गुस्सा और ‘खिताब का भी ज़िक्र हो तो मज़े लेकर ज़िक्र करे। सहाबा किराम ने इस राज़ को समझा था और मोहब्बत की यह दौलत उनको नसीब थी।
तो अगर वाक़ई किसी को हुज़ूर ﷺ से मोहब्बत हो तो क्या वह ज़िक्र-ए-मिलाद में नमाज़, रोज़ा के ज़िक्र को नागवार समझेगा? हर गिज़ नहीं!
साहिबो! हुज़ूर ﷺ का उठना-बैठना, सोना-जागना हत्ता के हवा’इज-ए-ज़रूरिया में मशगूल होना सब इबादत है। बल्कि हुज़ूर ﷺ के आफा‘ल और अहकाम का ज़िक्र करना ज़िक्र-ए-विलादत से भी ज़्यादा बरक़त की चीज़ है, इस वास्ते से के विलादत शरीफ तो एक ही हैसियत से एक नेअ‘मत-ए-‘अज़ीमा है जिस पर शुक्र करके हम अपने दरजात बढ़ायें। और हुज़ूर ﷺ के आफा‘ल-ओ-अहकाम दो हैसियत से नेअ‘मत हैं: एक तो यह के आप की बदौलत हमको मिले, दूसरा के हम उनपर अमल करे।
हुज़ूर ﷺ ने अपनी सारी उम्र में अपनी विलादत शरीफ का ज़िक्र बहुत ही कम किया और अहकाम का ज़िक्र बहुत ज़्यादा किया। तीस साल तक आप ﷺ ने तब्लीग़ फरमायी, जिसमें से तीन साल वही मु’अख्खर रहि। तो असल तब्लीग़ का दौर बीस साल का है। और इन बीस सालों में अगर ततबिअ‘ (तलाश) किया जाये तो मालूम होगा के हुज़ूर ﷺ ने अपनी विलादत शरीफ का जितना ज़िक्र फ़रमाया उसकी मजमू‘ई मुद्दत शायद एक हफ्ते भी नहीं होगी। लेकिन बीस साल तक अहकाम की तब्लीग़ की। तो क्या इत्तेबा‘-ए-सुन्नत यह है के जिस चीज़ को हुज़ूर ﷺ ने बीस साल तक ज़िक्र फ़रमाया उसको तो बीस मिनट भी ज़िक्र न किया जाए, और जिस का ज़िक्र सारी मुद्दत-ए-तब्लीग़ में चंद मर्तबा ही फ़रमाया उसको उम्र भर ज़िक्र किया जाये?
असल इत्तेबा‘-ए-सुन्नत तो यह है के जितना ज़िक्र हुज़ूर ﷺ ने अपनी विलादत शरीफ का फ़रमाया उतना ही तुम भी करो, और जितना अहकाम का ज़िक्र फ़रमाया उतना ही तुम भी करो।
*सच्ची मोहब्बत की अलामत्*
मोहब्बत की अलामत यह है के मेहबूब की हर बात का ज़िक्र हो. विलादत शरीफ का भी, रिज़ा‘अत का भी, आप की सखावत का भी, ‘आदत का भी, ‘इबादात का भी, और आप ﷺ के बतलाये हुए अहकाम का भी। इस में न किसी महीने की तखसीस है, न किसी मक़ाम की। हमारा इ‘तिक़अद यह है के तखसीस लाज़िम के बग़ैर इस माह रबी‘उल अव्वल में ज़िक्र-ए-मिलाद जा’इज़ है।
📘(अल-नूर मुलहका मजमा‘-उल-बहूर प।२२/२३)
मोहब्बत में दिखलावा नहीं होता.
क्या मजनू ने लैला की सालगिरह मनाई थी? हुज़ूर ﷺ के ज़िक्र मुबारक के लिए क़यूद कैसे? वह तो हर वक़्त का वज़ीफाह होना चाहिये।
अब तो लोग चाहते हैं के ज़िक्र भी अगर हो तो दूसरों को दिखाकर हो। भाई! मोहब्बत में दिखलाने की क्या ज़रूरत है? अपनी औलाद के लिए इन्सान मोहब्बत से क्या कुछ नहीं करता, मगर क्या सबको दिखता है? और हुज़ूर ﷺ की मोहब्बत तो औलाद से भी ज़्यादा होनी चाहिये।
(अल-नूर मुलहका मजमा‘-उल-बहूर पेज – ३०)
📗(अल-नूर पेज – १२)
इफादात: हकिम-उल-उम्मत मुजद्दिद-उल-मिल्लत हज़रत मौलाना अशरफ अली थानवी रदि.
बाब ४
ज़िकर-ए-नबवी ﷺ
و الله اعلم بالصواب
✍🏻मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌उस्ताज़े दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, इंडिया.
ربیع الاول میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت میں ذکر میلاد کی حقیقت
⭕ آج کے مسائل نمبر ۴۰۴۶⭕.
حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی میلاد-پیدائش کا ذکر اس مہینہ میں کرنا چاہیے یا نہیں ذکر میلاد نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت کی علامت ہے یا نہیں!
🔵 جواب 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
بے شک محبت کا تقاضا یہ ہے کہ آپ کا ذکر خیر کیا جائے
چونکہ شدت محبت کے لیے کثرت سے ذکر کرنا لازم ہے، اس لیے بعض حدیثیں اس کے متعلق ذکر کی جاتی ہیں :
حضرت عباس رضی اللہ عنہ سے ایک حدیث میں روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر کھڑے ہوئے اور فرمایا میں کون ہوں ؟ عرض کیا ، آپ رسول اللہ ہیں، آپ نے فرمایا کہ میں رسول تو ہوں ہی، مگر دوسرے حسب و نسب کے فضائل بھی رکھتا ہوں ۔
میں محمد بن عبد اللہ بن عبد المطلب ہوں، اللہ نے مخلوق کو پیدا کیا اور مجھ کو ان کے بہترین یعنی انسان میں سے کیا، پھر انسانوں کے دو فرقے عجم و عرب) بنائے اور مجھ کو بہترین فرقہ (یعنی عرب میں کیا ، پھر ان کے مختلف قبیلے بنائے اور مجھ کو بہترین قبیلہ یعنی قریش میں بنایا ۔ پھر ان قریش کے کئی خاندان بنائے اور مجھ کو بہترین خاندان یعنی بنو ہاشم میں بنایا پس میں اپنی ذات کے اعتبار سے سب سے افضل ہوں۔ (ترمذی، مشکواة )
اس حدیث سے ثابت ہوا کہ آپ نے اپنے فضائل کا ذکر بر سر مبر فرمایا ہے۔
📕(نشر الطیب ص ۲۵۲ فصل ۳۹)
*حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ہر بات کا ذکر عبادت ہے*
حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ہربات قابل ذکر ہے ، نشست برخاست، اخلاق و عادات ، مجاہدات و ریاضات، افعال و احکام اوامر و نواہی سب ہی قابل ذکر ہیں، آپ کا ذکر تو ہر وقت ہی ہونا چاہئے۔ اور آپ ہرا ادا کا ذکر ہونا چاہئے حتی کہ آپ کے غصہ اور خفگی کا بھی ذکر ہونا چاہئے ۔ محبت وہ چیز ہے کہ واللہ اگر حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے غصہ اور عتاب کا بھی ذکر ہو تو مزے لے کر ذکر کریں صحابہ کرام نے اس راز کو سمجھا تھا اور محبت کی یہ دولت ان حضرات کو نصیب تھی، اسی لیے اگرحضور صلی اللہ علیہ وسلم نا خوش بھی ہوتے تھے تو صحابه کرام رضی اللہ عنہم اس کا بھی ذکر لذت لے کر فرماتے تھے ۔
تو اگر واقعی کسی کو حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت ہو تو کیا وہ ذکر میلاد میں نماز، روزہ کے ذکر کو نا گوار سمجھے گا ؟ ہر گز نہیں۔
صاحبو ! حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا تو اٹھنا بیٹھنا ، سونا جاگنا حتی کہ حوائج ضروریہ میں مشغول ہونا سب عبادت ہے بلکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے افعال اور احکام کا ذکر کرنا ذکر ولادت سے بھی زیادہ برکت کی چیز ہے اس واسطے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت شریفہ تو محض ایک ہی حیثیت سے ایک نعمت عظیمہ ہے جس پر شکر کر کے ہم اپنے درجات بڑھائیں اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے افعال و احکام دو حیثیتوں سے نعمت ہیں۔ ایک تو یہ کہ آپ کی بدولت ہم کو ملے، تو اس عطا پر شکر کریں اور اپنے درجات بڑھائیں. دوسرا اس حیثیت سے کہ ہم ان پر عمل کریں۔
ہم نیز پوری شریعت سے غرض یہی ہے کہ ہم اس پر عمل کریں اور قرب خداوندی ہم کو حاصل ہو۔ اور یہی وجہ ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی تمام عمر میں اپنی ولادت شریفہ کا ذکر تو بہت ہی کم کیا اور احکام کا ذکر بہت زیادہ کیا ۔ یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے تیس سال تک احکام کی تبلیغ فرمائی ۔ ان تیس سال میں سے اگر وہ تین سال نکال بھی دیئے جائیں ۔ جن میں وحی مؤخر رہی ۔ تو تبلیغ کی پوری مدت بیس سال ہوتی ہے ۔ اور بیس سال میں تتبع ( تلاش) کر کے دیکھا جائے تو معلوم ہوگا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ولادت شریفہ کا جتنے وقت میں ذکر فرمایا ہے اس کی مجموعی مدت غالب ایک ہفتہ بھی نہیں ہوگی ۔ تو ایک ہفتہ کم بیس سال تک تو احکام کی تبلیغ فرمائی۔ اور صرف ایک ہفتہ ولادت شریفہ کاذکر فرمایا۔ توکیا اتباع سنت کے یہی معنی ہیں کہ جس چیز کو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے بیس برس تک ذکر فرمایا ہے اس کو تو بیس منٹ بھی کبھی ذکر نہ کیا جائے اور جس کا ذکر پوری مدت تبلیغ میں چند مرتبہ ہی فرمایا ہے اس کو عمر بھر ذکر کیا جائے ؟
اتباع سنت تو یہ ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی عمر کی پوری مدت میں جس قدر اپنی ولادت شریفہ کا ذکر فرمایا ہے اسی قدر تم بھی ذکر ولادت کرو اور جتنا احکام کا ذکر فرمایا ہے اسی قدر تم بھی احکام کا ذکر کرو۔
*سچی محبت کی علامت*
محبت کی علامت میں نے تبلائی، کہ محبوب کی ہر بات کا ذکر ہو، ولادت شریفہ کا بھی ، رضاعت کا بھی، آپ کی سخاوت کا بھی ، عادات کا بھی عبادات کا بھی اور آپ کے بتلائے ہوئے احکامات کا بھی اس میں نہ کسی مہینہ کی کچھ تخصیص ہے، نہ کسی مقام کی، ہمارا یہ اعتقاد ہے کہ تخصیص لازم کے بغیر اس ماه ربیع الاول) میں ذکر میلاد جائز ہے ۔
📘( النور ملحقہ مجمع البحور ص ۲۲/۲۳/)
*محبت میں دکھلاوا نہیں ہوتا*
کیا مجنوں نے لیلے کی سال گرہ کی تھی ؟ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ذکر مبارک کے لیے قیود کیسے، وہ تو ہر وقت کا وظیفہ ہونا چاہئے ۔
اب تو لوگ چاہتے ہیں کہ ذکر بھی اگر ہو تو دوسروں کو دکھلا کر ہو , بھائی محبت میں دکھلانے کی کیا ضرورت ہے۔ اپنی اولاد کے لیے انسان محبت سے کیا کچھ نہیں کرتا مگر کیا کسی کو دکھلاتا پھرتا ہے اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت تو اولاد سے بھی زیادہ ہونا چاہئے۔
📗(النور ملحقہ مجمع البحور ص ۳۰)
https://whatsapp.com/channel/0029Vaj2xks7z4kfiYUW2c2a
(النور ص۱۲)
افادات: حکیم الامت مجدد الملت حضرت مولانا اشرف علی تھانوی رحمۃ اللہ علیہ*
*باب۴*
*ذكر نبوى عليه الصلوة والسلام*
*محبت کا تقاضا یہ ہے کہ آپ کا ذکر خیر کیا جائے*
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا۔
Rabi‘ul Awwal mein Nabi ﷺ ki mohabbat mein Zikr-e-Milad ki Haqiqat
⭕ Aaj ke Masail no. 4046⭕
Huzoor ﷺ ki milad – paidaaish ka zikr is mahine mein karna chahiye ya nahi?
Zikr-e-Milad Nabi ﷺ se mohabbat ki alamat hai ya nahi!
🔵 Jawab 🔵
ḥaamidan wa muṣalliyan wa musliman
Beshak mohabbat ka taqaza yeh hai ke aap ka zikr-e-khair kiya jaye.
Chunanche shiddat-e-mohabbat ke liye kasrat se zikr karna laazim hai, is liye baaz hadeesen is ke muta‘aliq zikr ki jaati hain:
Hazrat Abbas r.a. se ek hadees mein riwayat hai ke Nabi Kareem ﷺ minbar par khade hue aur farmaya: “Main kaun hoon?” Arz kiya, “Aap Rasoolullah hain.” Aap ﷺ ne farmaya: “Main Rasool to hoon hi, magar doosre hasab-o-nasab ke faza’il bhi rakhta hoon. Main Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib hoon. Allah ne makhlooq ko paida kiya aur mujhe unke behtareen (ya‘ni insaan) mein se kiya. Phir insano ke do farqe (ajam aur Arab) banaye aur mujhe behtareen farqa (ya‘ni Arab) mein kiya. Phir unke mukhtalif qabeelay banaye aur mujhe behtareen qabeela (ya‘ni Quraysh) mein banaya. Phir Quraysh ke kai khandan banaye aur mujhe behtareen khandan (ya‘ni Banu Hashim) mein banaya. Pas main apni zaat ke e‘tibaar se sab se afzal hoon.” (Tirmizi, Mishkaat)
Is hadees se sabit hua ke aap ﷺ ne apne faza’il ka zikr bar sar-e-minbar farmaya hai.
📕 (Nashr-ut-Teeb p.252 fasl 39)
Huzoor ﷺ ki har baat ka zikr ibadat hai
Huzoor ﷺ ki har baat qabil-e-zikr hai: nashist bar-khast, akhlaaq-o-‘adaat, mujahidaat-o-riyaazaat, af‘aal-o-ahkaam, awamir-o-nawaahi sab qabil-e-zikr hain. Aap ka zikr to har waqt hi hona chahiye. Aur aap ﷺ ki har ada ka zikr hona chahiye hatta ke aap ke gussa aur khafgi ka bhi zikr hona chahiye. Mohabbat woh cheez hai ke wallah! agar Huzoor ﷺ ke gussa aur ‘itab ka bhi zikr ho to maze lekar zikr karein. Sahaba karam ne is raaz ko samjha tha aur mohabbat ki yeh daulat unko naseeb thi.
To agar waqai kisi ko Huzoor ﷺ se mohabbat ho to kya woh zikr-e-milad mein namaz, roza ke zikr ko nagawaar samjhega? Har giz nahi!
Saahibo! Huzoor ﷺ ka uthna-baithna, sona-jaagna hatta ke hawa’ij-e-zarooriya mein mashghool hona sab ibadat hai. Balke Huzoor ﷺ ke af‘aal aur ahkaam ka zikr karna zikr-e-wiladat se bhi zyada barakat ki cheez hai, is wasit se ke wiladat sharifah to ek hi haisiyat se ek ni‘mat-e-‘azeema hai jis par shukr karke hum apne darjaat barhayein. Aur Huzoor ﷺ ke af‘aal-o-ahkaam do haisiyat se ni‘mat hain: ek to yeh ke aap ki badolat humko mile, doosra ke hum unpar amal karein.
Huzoor ﷺ ne apni sari umar mein apni wiladat sharifah ka zikr bohot hi kam kiya aur ahkaam ka zikr bohot zyada kiya. Tees saal tak aap ﷺ ne tabligh farmayi, jismein se teen saal wahi mu’akhkhar rahi. To asal tabligh ka daur bees saal ka hai. Aur in bees saalon mein agar tatabbu‘ kiya jaye to maloom hoga ke Huzoor ﷺ ne apni wiladat sharifah ka jitna zikr farmaya uski majmu‘i muddat shaayad ek haftay bhi nahi hogi. Lekin bees saal tak ahkaam ki tabligh ki. To kya itteba‘-e-sunnat yeh hai ke jis cheez ko Huzoor ﷺ ne bees saal tak zikr farmaya usko to bees minute bhi zikr na kiya jaye, aur jis ka zikr sari muddat-e-tabligh mein chand martaba hi farmaya usko umar bhar zikr kiya jaye?
Asal itteba‘-e-sunnat to yeh hai ke jitna zikr Huzoor ﷺ ne apni wiladat sharifah ka farmaya utna hi tum bhi karo, aur jitna ahkaam ka zikr farmaya utna hi tum bhi karo.
Sachi mohabbat ki alamat
Mohabbat ki alamat yeh hai ke mehboob ki har baat ka zikr ho: wiladat sharifah ka bhi, riza‘at ka bhi, aap ki sakhaawat ka bhi, ‘adaat ka bhi, ‘ibaadaat ka bhi, aur aap ﷺ ke batlaya hue ahkaam ka bhi. Is mein na kisi mahine ki takhsees hai, na kisi maqam ki. Hamara i‘tiqaad yeh hai ke takhsees laazim ke baghair is mah Rabi‘ul Awwal mein zikr-e-milad jaa’iz hai.
📘(al-Noor mulhaqa Majma‘-ul-Buhoor p.22/23)
Mohabbat mein dikhlaawa nahi hota
Kya Majnu ne Laila ki saalgirah manayi thi? Huzoor ﷺ ke zikr mubarak ke liye qayood kaise? Woh to har waqt ka wazifah hona chahiye.
Ab to log chahte hain ke zikr bhi agar ho to doosron ko dikhaakar ho. Bhai! Mohabbat mein dikhlane ki kya zarurat hai? Apni aulaad ke liye insaan mohabbat se kya kuch nahi karta, magar kya sabko dikhata hai? Aur Huzoor ﷺ ki mohabbat to aulaad se bhi zyada honi chahiye.
(al-Noor mulhaqa Majma‘-ul-Buhoor p.30)
📗(Al-Noor p.12)
Ifadaat: Hakim-ul-Ummat Mujaddid-ul-Millat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi r.a.
Baab 4
Zikr-e-Nabawi ﷺ
Wallahu a‘lam bis-sawaab
✍🏻 Mufti Imran Ismail Memon
Ustaaz Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.