અહલે સુન્નત વલ જમાત કિસે કહા જાના ચાહિએ ? ભાગ ૨
⭕ આજ કા મસાઈલ નંબર: ૪૦૭૬ ⭕
અહલે સુન્નત વલ જમાત કિસે કહા જાના ચાહિએ?
ક્યા દેવબંદી અહલે સુન્નત વલ જમાત હૈં યા ઉનકે મુખાલિફીન રજ઼ા ખાની?
બિત્તફ઼સિલ જવાબ દે કર મમનૂઅ ફરમાયેં.
🔵 જવાબ 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
હઝરત ગૌસુલ આઝમ શાહ અબ્દુલ કાદિર જિલાની ફરમાતે હૈં કે મો’મીન બંદે પર લાઝિમ હૈ કે અહલે સુન્નત વલ જમાઅત કી ઇત્તિબા કરે.
સુન્નત વો તરીકા હૈ જિસ પર આકા ﷺ અમલ કરતે થે. ઔર જમાઅત યે હૈ કે જિસ પર ખુલફા-એ-રાશિદીન رضوان الله عليهم اجمعين ને અપને ઝમાના ખિલાફત મેં ઇત્તિફાક કિયા, ઔર યે અસ’હાબ સીધી રાહ બતલાને વાલે થે ઔર ઇનકો ભી સીધી રાહ બતલાઈ ગયી થી. ઇન સબ પર અલ્લાહ કી રેહમત હો
ઓર જિનકા અમલ ખિલાફ-એ-સુન્નત હૈ ઔર સુન્નત કે ખિલાફ અપને આબા-ઓ-અજદાદ કી રસ્મોં રિવાજ કે પાબન્દ હૈં ઔર ઉનકો ઇસ્લામી આ’માલ ઔર નેકી કે કામ ઔર દીન કે કામ સમઝ કર કર રહે હૈં — તા’ઝિયા દારિ, ધૂમ ધામ સે ઉર્સ ઓર સંન્દલ, ઔર કબ્રોં કે સામને સજ્દે ઔર મઝારોં કા તવાફ ઔર ગૈરુલ્લાહ કી નઝર ઓ નિયાજ વગૈરા બિદ’અત કરને વાલે ઔર ઉનકો તરક્કી દેને વાલે હૈં — ઉનપર અહલે સુન્નત વલ જમાઅત કી તા’રિફ્ ચસ્પા (ફિટ) નહીં હોતી.
જૈસા કે હઝરત ગૌસુલ આઝમ ફરમાતે હૈં કે, અહલ-એ-બિદ’અત ને અહલે સુન્નત કા જો લકબ ઝાહિર કિયા હૈ યે ઉનકે નામ કે સાથ મુનાસિબ નહિ, જૈસા કે કુફ્ફાર ને નબી ﷺ કા નામ સાહિર (જાદૂ ગર), વ શા’ઇર દીવાના, આસેબ ઝાદા ઔર કાહીંન (જ્યોતિષી) રખા થા (માઁ’ઝ અલ્લાહ). યે સબ નામ નબી ﷺ કી સિફાત કે સાથ બિલકુલ ચસ્પાઁ ન થે, આપ ﷺ પર કિસી તરહ સાદિક ન આતે થે. ઉસી તરહ અહલ-એ-બિદ’અત પર અહલે સુન્નત કા લકબ સાદિક નહીં આતા.
અહલ-એ-બિદ’અત કી નિશાનિ હઝરત ગૌસુલ આઝમ ને યે બયાન કી હૈ કે, હદીસ વ સુન્નત કે તરીકે પર ચલને વાલોં કી બુરાઈ ઔર ગીબત કરતે હૈ.
📖 ગુનયાતુત-તાલિબીન, સફા ૧૪૨-૧૪૩
ઓર હઝરત શેખ અહમદ રૂમી ફરમાતે હૈં કે, અહલ-એ- બિદ’અત લોગોં કો બિદ’અત કી તરફ બુલાતે હૈં ઔર વો ઉમ્મતે મુત્લકહ (આમ) મેં દાખિલ નહિ.
📖 મજલિસ-ઉલ-અબરાર, સફા ૧૩૧
*બાકિ આખરિ હિસ્સા કલ ઇન્શાઅલ્લાહ*
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 મુફ્તી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન
🕌 ઉસ્તાઝ દારુલ ઉલૂમ રામપુર, સુરત, ગુજરાત, ઇંડિયા.
अहले सुन्नत वल जमात किसे कहा जाना चाहिए भाग 2
⭕ आज का मसाईल नंबर: ४०७६ ⭕
अहले सुन्नत वल जमात किसे कहा जाना चाहिए?
क्या देवबंदी अहले सुन्नत वल जमात हैं या उनके मुखालिफ रज़ा खानी?
बित्तफ़सिल जवाब दे कर ममनूअ फ़रमायें।
🔵 जवाब 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
हज़रत ग़ौसुल आज़म शाह अब्दुल कादिर जिलानी फ़रमाते हैं के मो’मीन बंदे पर लाज़िम है के अहले सुन्नत वल जमाअत की इत्तिबा करे। सुन्नत वो तरीका है जिस पर आक़ा ﷺ अमल करते थे और जमाअत ये है के जिस पर खुलफ़ा-ए-राशिदीन رضوان الله عليهم اجمعين ने अपने ज़माना ख़िलाफ़त में इत्तिफ़ाक़ किया, और ये अस’हाब सीधी राह बतलाने वाले थे और इनको भी सीधी राह बतलाई गयी थी। इन सब पर अल्लाह की रेहमत हो।
ओर जिनका अमल खिलाफ-ए-सुन्नत है और सुन्नत के ख़िलाफ अपने आबा-ओ-अजदाद की रस्मों रिवाज के पाबन्द हैं और उनको इस्लामी आ’माल और नेकी के काम और दीन के काम समझ कर कर रहे हैं — ता’ज़िया दारि, धूम धाम से ऊरस ओर संन्दल, और क़ब्रों के सामने सज्दे और मज़ारों का तवाफ़ और गैरुल्लाह की नज़र ओ नियाज वग़ैरा बिद’अत करने वाले और उनको तरक़्क़ी देने वाले हैं — उनपर अहले सुन्नत वल जमाअत की ता’रिफ् चस्पा (फिट) नहीं होती।
जैसा के हज़रत ग़ौसुल आज़म फ़रमाते हैं के अहल-ए-बिद’अत ने अहले सुन्नत का जो लक़ब ज़ाहिर किया है ये उनके नाम के साथ मुनासिब नहि, जैसा के कुफ्फार ने नबी ﷺ का नाम साहिर (जादू गर), व शा’इर दीवाना, आसेब ज़ादा और काहींन (ज्योतिषी) रखा था (माँ’ज़ अल्लाह)। ये सब नाम नबी ﷺ की सिफ़ात के साथ बिलकुल चस्पाँ न थे, आप ﷺ पर किसी तरह सादिक़ न आते थे। उसी तरह अहल-ए-बिद’अत पर अहले सुन्नत का लक़ब सादिक़ नहीं आता।
अहल-ए-बिद’अत की निशानि हज़रत ग़ौसुल आज़म ने ये बयान की है के, हदीस व सुन्नत के तरीके पर चलने वालों की बुराई और ग़ीबत करते है।
📖 गुनयातुत-तालिबीन, सफा १४२-१४३
ओर हज़रत शेख अहमद रूमी फ़रमाते हैं के अहल-ए-बिद’अत लोगों को बिद’अत की तरफ बुलाते हैं और वो उम्मते मुत्लक़ह (आम) में दाखिल नहि।
📖 मजलिस-उल-अबरार, सफा १३१
*बाकि आखरि हिस्सा कल इन्शाअल्लाह*
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌 उस्ताज़ दारुल उलूम रामपुर, सुरत, गुजरात, इंडिया।
اہل سنت والجماعت کسے کہا جائے حصہ۲
⭕ آج کے مسائل نمبر ۴۰۷۶ ⭕
اہل سنت و الجماعت کے کہا جائے ؟ دیو بندی اہل سنت و الجماعت ہیں یا ان کے مخالفین رضا خانی؟ بالتفصیل جواب دے کر ممنون فرمائیں۔
🔵 جواب 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
حضرت غوث الاعظم شاہ عبد القادر جیلانی فرماتے ہیں کہ مؤمن بندہ پر لازم ہے کہ اھل سنت والجماعت کی اتباع کرے، سنت وہ طریقہ ہے جس پر آنحضرت یہ عمل کرتے تھے اور جماعت یہ ہے کہ جس پر خلفاء راشدین رضوان اللہ میہم اجمعین نے اپنے زمانہ خلافت میں اتفاق کیا اور یہ اصحاب سیدھی راہ بتلانے والے تھے اور ان کو بھی سیدھی راہ بتلائی گئی تھی ان سب پر خدا کی رحمت ہو۔
اور جن کا عمل خلاف سنت ہے اور سنت کے خلاف اپنے آباواجداد کی رسم و رواج کے پابند ہیں اور ان کو اسلامی اعمال اور نیکی کے کام اور دین کے کام سمجھ کر کر رہے ہیں — تعزیہ داری، دھوم دھام سے عرس و صندل اور قبروں کے سامنے سجدے اور مزاروں کے طواف اور غیر اللہ کی نذرو نیاز وغیرہ بدعت کرنے والے اور ان کو ترقی دینے والے ہیں — ان پر اہل سنت و الجماعت کی تعریف چسپاں (فٹ) نہیں ہوتی۔
جیسا کہ حضرت غوث اعظم فرماتے ہیں کہ اہل بدعت نے اہل سنت کا جو لقب ظاہر کیا ہے یہ ان کے نام کے ساتھ مناسب نہیں، جیسا کہ کفار نے پیغمبر ﷺ کا نام ساحر (جادوگر)، و شاعر دیوانہ، آسیب زدہ اور کاہن (جوتشی) رکھا تھا (معاذ اللہ)۔ یہ سب نام حضور ﷺ کی صفات کے ساتھ بالکل چسپاں نہ تھے، آپ ﷺ پر کسی طرح صادق نہ آتے تھے۔ اسی طرح اہل بدعت پر اہل سنت کا لقب صادق نہیں آتا۔
اہل بدعت کی نشانی حضرت غوث الاعظم نے یہ بیان کی ہے کہ حدیث و سنت کے طریقہ پر چلنے والوں کی برائی اور غیبت کرتے ہیں۔
📖 غنیۃ الطالبین، ص 142-143
اور حضرت شیخ احمد رومی فرماتے ہیں کہ اہل بدعت لوگوں کو بدعت کی طرف بلاتے ہیں اور وہ امت مطلقہ (عام) میں داخل نہیں۔
📖 مجالس الابرار، ص 131
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻 مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌 استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا۔
Ahle Sunnat wal Jamaat kise kaha jaye Hissa 2
⭕ Aaj ke Masail No. 4076 ⭕
Ahle Sunnat wal Jamaat ke kaha jaye? Deo Bandi Ahle Sunnat wal Jamaat hain ya unke mukhalifeen Raza Khani? Biltfseel jawab de kar mamnoon farmaayein.
🔵 Jawab 🔵
Hamidan wa Musalliyan wa Musliman
Hazrat Ghousul Azam Shah Abdul Qadir Jilani farmate hain ke mo’min banda par laazim hai ke Ahlus Sunnat wal Jamaat ki ittiba kare. Sunnat wo tareeqa hai jis par Aqa ﷺ amal karte the aur Jamaat ye hai ke jis par Khulafa-e-Rashideen رضوان الله عليهم اجمعين ne apne zamana khilafat me ittifaq kiya, aur ye as’hab seedhi raah batlane wale the aur inko bhi seedhi raah batlai gayi thi. In sab par Allah ki rehmat ho.
Aur jinka amal khilaf-e-sunnat hai aur sunnat ke khilaf apne aaba-o-ajdaad ki rasmon riwaj ke paband hain aur unko Islami a’maal aur neki ke kaam aur deen ke kaam samajh kar kar rahe hain — ta’ziya daari, dhoom dhaam se urs o sandal, aur qabron ke samne sajde aur mazaron ka tawaaf aur ghairullah ki nazar o niyaz waghera bid’at karne wale aur unko taraqqi dene wale hain — unpar Ahle Sunnat wal Jamaat ki ta’reef chaspan (fit) nahi hoti.
Jaisa ke Hazrat Ghousul Azam farmate hain ke Ahl-e-Bid’at ne Ahle Sunnat ka jo laqab zahir kiya hai ye unke naam ke sath munasib nahi, jaisa ke kuffar ne Nabi ﷺ ka naam saahir (jadu gar), wa shaa’ir deewana, aaseeb zada aur kahin (jotishi) rakha tha (ma’az Allah). Ye sab naam Nabi ﷺ ki sifaat ke sath bilkul chaspan na the, aap ﷺ par kisi tarah sadiq na aate the. Usi tarah Ahl-e-Bid’at par Ahle Sunnat ka laqab sadiq nahi aata.
Ahl-e-Bid’at ki nishani Hazrat Ghousul Azam ne ye bayan ki hai ke hadees wa sunnat ke tareeqe par chalne walon ki burai aur gheebat karte hain.
📖 Ghunyat-ut-Talibeen, Safa 142-143
Aur Hazrat Sheikh Ahmad Roomi farmate hain ke Ahl-e-Bid’at logon ko bid’at ki taraf bulate hain aur wo Ummate Mutlaqah (aam) me dakhil nahi.
📖 Majalis-ul-Abrar, Safa 131
Baqi akhri hissa kal inshaAllah
Wallahu A’lam bis-Sawab
✍🏻 Mufti Imran Ismail Memon
🕌 Ustaz Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.