પ્રસાદ ખાને કી હાલત-એ-મજબૂરી મેં રૂખ્સત
⭕ આજ કે મસાઈલ નંબર ૫૩૩૧ ⭕
❓ સવાલ:
અગર કિસી મુસલમાન કો ગૈર મુસ્લિમ કી તરફ સે મઝહબી રસ્મ કે તૌર પર ચઢાયા હુઆ પ્રસાદ દિયા જાયે તો ક્યા ઉસે ખાના જાયિઝ હૈ?
ઔર અગર જબરદસ્તી યા શદીદ મજબૂરી હો તો ક્યા હુકમ હૈ?
🔵 જવાબ 🔵
حامداً و مصلیا و مسلما
આમ હાલાત મેં મુસલમાન કો ચાહિયે કે વો ઇંતેહાઈ હિકમત, શાઈસ્તગી ઔર નરમી કે સાથ અપને પડોસી, દોસ્ત યા સાથી કો અપને મઝહબી ઉસૂલ સે આગાહ કરે કે હમારે દીન મેં ગૈરુલ્લાહ કે નામ પર ચઢાઈ હુઈ ચીઝ ખાના જાયિઝ નહીં, ઇસલિયે મૈં માઝરતખ્વાહ હૂં.
અલ્લાહ તઆલા કુરઆન-એ-કરીમ મેં ફરમાતે હૈં:
*فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ*
ફમનિદ્તુર્રા ગૈરા બાગિન વલા આદિન ફલા ઇસ્મ અલૈહિ
(સૂરહ અલ-બકરહ: ૧૭૩)
*તર્જુમા:*
“હાં, અગર કોઈ શખ્સ ઇંતેહાઈ મજબૂરી કી હાલત મેં હો, ન વો રગબત સે ખાનેવાલા હો ઔર ન ઝરૂરત કી હદ સે આગે બઢે, તો ઉસ પર કોઈ ગુનાહ નહીં.”
ફુકહા-એ-કિરામ ને ઇસ આયત કી રોશની મેં બયાન ફરમાયા હૈ કે શદીદ ઇઝ્તિરાર ઔર હકીકી મજબૂરી કી સૂરત મેં બકદ્ર-એ-ઝરૂરત હરામ ચીઝ કે ઇસ્તેમાલ કી ગુંજાઈશ હોતી હૈ.
કિન હાલાત મેં મજબૂરી મોઅતબર હોગી?
અગર કિસી શખ્સ કો પ્રસાદ ન ખાને કી સૂરત મેં જાન સે મારને, શદીદ જિસ્માની નુકસાન, શદીદ ફસાદ યા બડે જાની વ માઆલી નુકસાન કા હકીકી ઔર ગાલિબ અંદેશા હો તો ઐસી સૂરત મેં બકદ્ર-એ-ઝરૂરત પ્રસાદ ખાને કી ગુંજાઈશ હોગી.
શરિયત કા ઉસૂલ હૈ:
*الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ*
અદ્-દરુરાતુ તુબીઉલ-મહ્ઝૂરાત
*યાની:*
“શદીદ ઝરૂરતેં મમનૂઅ ચીઝોં કે ઇસ્તેમાલ કી ઇજાઝત દે દેતી હૈં.”
લેકિન સિર્ફ ઇતની મિકદાર ઇસ્તેમાલ કી જાયે જિસ સે મજબૂરી દૂર હો જાયે, લઝ્ઝત યા રગબત કે લિયે ઝિયાદા ન ખાયા જાયે.
મહઝ સામાજી દબાવ, દોસ્ત કી નારાઝગી, દફ્તર કે સાથિયોં કે બુરા માનને, તઅલ્લુકાત ખરાબ હોને કે ખૌફ યા મહઝ શર્મિંદગી ઔર મરુવ્વત કો શરઈ મજબૂરી નહીં કહા જાયેગા.
લેહાઝા આમ હાલાત મેં મુસલમાન કો ચાહિયે કે હિકમત, નરમી ઔર અચ્છે અખલાક કે સાથ માઝરત કરે ઔર અપને દીની ઉસૂલોં પર કાયમ રહે.
📘 ગણેશ ચતુર્થી ઔર મુસલમાન — સફા ૧૦
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻 મુફ્તી ઇમરાન ઇસ્માઈલ મેયમન
🕌 ઉસ્તાદ દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સુરત, ગુજરાત, ઇન્ડિયા.
प्रसाद खाने की हालत-ए-मजबूरी में रुख़्सत
⭕ आज के मसाइल नंबर :: ५३३१ ⭕
❓ सवाल:
अगर किसी मुसलमान को ग़ैर-मुस्लिम की तरफ़ से मज़हबी रस्म के तौर पर चढ़ाया हुआ प्रसाद दिया जाए, तो क्या उसे खाना जायज़ है?
और अगर ज़बरदस्ती या सख़्त मजबूरी हो, तो क्या हुक्म है?
🔵 जवाब 🔵
आम हालात में मुसलमान को चाहिए कि वह इंतिहाई हिकमत, शाइस्तगी और नरमी के साथ अपने पड़ोसी, दोस्त या साथी को अपने मज़हबी उसूल से आगाह करे कि हमारे दीन में ग़ैरुल्लाह के नाम पर चढ़ाई हुई चीज़ खाना जायज़ नहीं है, इसलिए मैं माज़रतख़्वाह हूँ।
अल्लाह तआला क़ुरआन-ए-करीम में फ़रमाते हैं:
*فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ*
फ़मनिड़्तुर्रा ग़ैरा बाग़िन वला आदिन फ़ला इस्मा अलैह.
(सूरह अल-बक़रह: 173)
*तरजुमा:*
“हाँ, अगर कोई शख़्स इंतिहाई मजबूरी की हालत में हो, न वह रग़बत से खाने वाला हो और न ज़रूरत की हद से आगे बढ़े, तो उस पर कोई गुनाह नहीं।”
फ़ुक़हा-ए-किराम ने इस आयत की रोशनी में बयान फ़रमाया है कि सख़्त इज़्तिरार और हक़ीक़ी मजबूरी की सूरत में बक़द्र-ए-ज़रूरत हराम चीज़ के इस्तेमाल की गुंजाइश होती है।
किन हालात में मजबूरी मोतबर होगी?
अगर किसी शख़्स को प्रसाद न खाने की सूरत में जान से मारने, सख़्त जिस्मानी नुक़सान, सख़्त फ़साद या बड़े जानी व माली नुक़सान का हक़ीक़ी और ग़ालिब अंदेशा हो, तो ऐसी सूरत में बक़द्र-ए-ज़रूरत प्रसाद खाने की गुंजाइश होगी।
शरीअत का उसूल है:
*الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ*
अद-ज़रूरातु तुबीहुल-महज़ूरात
यानी:
“सख़्त ज़रूरतें ममनू चीज़ों के इस्तेमाल की इजाज़त दे देती हैं।”
लेकिन सिर्फ़ उतनी ही मिक़दार इस्तेमाल की जाए जिससे मजबूरी दूर हो जाए। लज़्ज़त या रग़बत के लिए ज़्यादा न खाया जाए।
महज़ समाजी दबाव, दोस्त की नाराज़गी, दफ़्तर के साथियों के बुरा मानने, ताल्लुक़ात ख़राब होने के ख़ौफ़ या महज़ शर्मिंदगी और मुरव्वत को शरई मजबूरी नहीं कहा जाएगा।
लिहाज़ा आम हालात में मुसलमान को चाहिए कि हिकमत, नरमी और अच्छे अख़लाक़ के साथ माज़रत करे और अपने दीनी उसूलों पर क़ायम रहे।
📘 गणेश चतुर्थी और मुसलमान — सफ़ा 10
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻 मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
🕌 उस्ताद, दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, इंडिया
پرساد کھانے کی حالتِ مجبوری میں رخصت
⭕ آج کے مسائل نمبر ۵۳۳۱⭕
سوال: اگر کسی مسلمان کو غیر مسلم کی طرف سے مذہبی رسم کے طور پر چڑھایا ہوا پرساد دیا جائے تو کیا اسے کھانا جائز ہے؟ اور اگر زبردستی یا شدید مجبوری ہو تو کیا حکم ہے؟
🔵 جواب 🔵
حامدًا ومصلّيًا، أمّا بعد!
عام حالات میں مسلمان کو چاہیے کہ وہ انتہائی حکمت، شائستگی اور نرمی کے ساتھ اپنے پڑوسی، دوست یا ساتھی کو اپنے مذہبی اصول سے آگاہ کرے کہ ہمارے دین میں غیر اللہ کے نام پر چڑھائی ہوئی چیز کھانا جائز نہیں، اس لیے میں معذرت خواہ ہوں۔
اللہ تعالیٰ قرآنِ کریم میں فرماتے ہیں:
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ
(سورۃ البقرۃ: 173)
ترجمہ: ”ہاں، اگر کوئی شخص انتہائی مجبوری کی حالت میں ہو، نہ وہ رغبت سے کھانے والا ہو اور نہ ضرورت کی حد سے آگے بڑھے، تو اس پر کوئی گناہ نہیں۔“
فقہائے کرام نے اس آیت کی روشنی میں بیان فرمایا ہے کہ شدید اضطرار اور حقیقی مجبوری کی صورت میں بقدرِ ضرورت حرام چیز کے استعمال کی گنجائش ہوتی ہے۔
کن حالات میں مجبوری معتبر ہوگی؟
اگر کسی شخص کو پرساد نہ کھانے کی صورت میں جان سے مارنے، شدید جسمانی نقصان، شدید فساد یا بڑے جانی و مالی نقصان کا حقیقی اور غالب اندیشہ ہو تو ایسی صورت میں بقدرِ ضرورت پرساد کھانے کی گنجائش ہوگی۔
شریعت کا اصول ہے:
الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ
یعنی: ”شدید ضرورتیں ممنوع چیزوں کے استعمال کی اجازت دے دیتی ہیں۔“
لیکن صرف اتنی مقدار استعمال کی جائے جس سے مجبوری دور ہوجائے، لذت یا رغبت کے لیے زیادہ نہ کھایا جائے۔
محض سماجی دباؤ، دوست کی ناراضی، دفتر کے ساتھیوں کے برا ماننے، تعلقات خراب ہونے کے خوف یا محض شرمندگی اور مروّت کو شرعی مجبوری نہیں کہا جائے گا۔
لہٰذا عام حالات میں مسلمان کو چاہیے کہ حکمت، نرمی اور اچھے اخلاق کے ساتھ معذرت کرے اور اپنے دینی اصولوں پر قائم رہے۔
📗گنیش چتورتھی اور مسلمان صفحہ ۲۰
واللہ اعلم بالصواب
✍🏻 مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌 استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا۔
Prasad Khane Ki Halat-e-Majboori Mein Rukhsat
⭕ Aaj Ke Masail Number 5331⭕
Sawal: Agar kisi Musalman ko
ghair Muslim ki taraf se mazhabi rasm ke taur par chadhaya hua prasad diya jaye to kya use khana jaiz hai? Aur agar zabardasti ya shadeed majboori ho to kya hukm hai?
🔵 Jawab 🔵
حامداً و مصلیا و مسلما
Aam halaat mein Musalman ko chahiye ke woh intehai hikmat, shaaistagi aur narmi ke saath apne padosi, dost ya saathi ko apne mazhabi usool se aagah kare ke hamare deen mein ghairullah ke naam par chadhai hui cheez khana jaiz nahi, is liye main maazrat khwah hoon.
Allah Ta’ala Quran-e-Kareem mein farmate hain:
Fa manidturra ghaira baaghin wa laa aadin falaa isma alaih
(Surah Al-Baqarah: 173)
Tarjuma: “Haan, agar koi shakhs intehai majboori ki haalat mein ho, na woh raghbat se khane wala ho aur na zaroorat ki had se aage badhe, to us par koi gunah nahi.”
Fuqaha-e-Kiram ne is aayat ki roshni mein bayan farmaya hai ke shadeed iztirar aur haqeeqi majboori ki surat mein baqadr-e-zaroorat haraam cheez ke istemal ki gunjaish hoti hai.
Kin halaat mein majboori mo’tabar hogi?
Agar kisi shakhs ko prasad na khane ki surat mein jaan se maarne, shadeed jismani nuqsan, shadeed fasaad ya bade jaani wa maali nuqsan ka haqeeqi aur ghalib andesha ho to aisi surat mein baqadr-e-zaroorat prasad khane ki gunjaish hogi.
Shariat ka usool hai:
Ad-daruraatu tubeehul-mahzuraat
Yani: “Shadeed zarooratein mamnoo cheezon ke istemal ki ijazat de deti hain.”
Lekin sirf itni miqdaar istemal ki jaye jis se majboori door ho jaye, lazzat ya raghbat ke liye zyada na khaya jaye.
Mahaz samaji dabao, dost ki narazgi, daftar ke saathiyon ke bura manne, ta’alluqaat kharab hone ke khauf ya mahaz sharmindagi aur murawwat ko sharai majboori nahi kaha jayega.
Lehaza aam halaat mein Musalman ko chahiye ke hikmat, narmi aur achhe akhlaaq ke saath maazrat kare aur apne deeni usoolon par qayam rahe.
📘GANESH CHATURTHI SUR MUSALMAN SAFA 10
Wallahu a’lam bis-sawab
✍🏻 Mufti Imran Ismail Memon
🕌 Ustad Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.