અલ્લાહ કે નામ લફઝ અબ્દ કે ઈસ્તીમાંલ કરને ન કરને કા હુકમ
⭕ આજ કે મસાઇલ નં. ૪૦૪૦⭕
ક્યા ફરમાતે હૈં ઉલમા-એ-દીન ઔર મુફ્તિયાઁ-એ-શર‘ઇ મતીન, મસ’અલા ઝૈલ કે બારે મેં કે, અલ્લાહ કે નામોં મેં કિન – કિન નામોં કા ઇસ્તેમાલ બતૌર કિસી શખ્સ કા નામ બગૈર લફ્ઝ ”અબ્દ“ કે દુરુસ્ત હૈ?
મસલન કિસી કા નામ બડ઼ી‘અ રખના જાઈઝ હૈ યા નહીં? બાઝ હઝરત કહતે હૈં કે બડ઼ી’અ બગૈર કિસી નમૂના કે પૈદા કરને વાલે કો કહતે હૈં ઔર યહ ખાસ હૈ અલ્લાહ કે સાથ; લિહાઝા કિસી કા નામ બડી‘અ રખના જાઈઝ નહિ.
દૂસરે હઝરત કહતે હૈં કે બડી‘ માઁ‘નિ અનોખા પૈદા શુદ, કે ભી આતા હૈ, લિહાઝા ઇસ માઁ‘નિ કો મુરાદ લેતે હુએ કિસી કા નામ બડી‘ રખના જાઈઝ હૈ.
ઇસી તરહ અલ્લાહ ત‘આલા કે ૯૯ અસ્મા-ઉલ-હુસ્ના મેં સે કિન-કિન અસ્મા કા ઇસ્તેમાલ ”અબ્દ“ લગાએ બગૈર દુરુસ્ત હૈ, ઔર “અલિફ લામ્” લગાને કે સાથ યા “અલિફ લામ્” લગાએ બગૈર નામ રખ્ને મેં કુછ ફર્ક પડેગા યા નહીં? મસલન ખબીર નામ રખ્ને મેં કુછ હર્જ માલૂમ નહીં હોતા લેકિન અલ-ખબીર નામ રખના કૈસા હૈ?
🔵 જવાબ 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
અલ્લાહ ત‘આલા કે અસ્મા-એ-હુસ્ના – મુબારક નામ દો કિસ્મોં પર હૈં:
(૧) વહ અસ્મા જો જાત-એ-બારી ત‘આલા કે સાથ ખાસ હૈં, જૈસે રઝ્ઝાક, ખા઼લીક, રહમાન, ગફ્ફાર, કુદ્દૂસ, સત્તાર વગૈરહ – ઇન નામોં કો ”અબ્દ“ લગાએ બગૈર બોલના સખત ગુનાહ હૈ.
(૨) વહ અસ્મા-એ-હુસ્ના જિનકે દો માઁ‘નિ ઔર દો મફહૂમ હોતે હૈ. એક માઁ‘નિ કે ઇતિબાર સે અલ્લાહ ત‘આલા કે સાથ ખાસ હોતે હૈં, ઔર દૂસરે માઁ‘નિ કે એ’તિબાર સે અલ્લાહ તા‘આલા કે સાથ ખાસ નહીં હોતે, બલ્કિ હુઝૂર ﷺ કા નામ ઔર દૂસરી મખ્લૂક કા નામ ભી હૈ. ઇન્હી મેં સે લફ્ઝ માલિક, ખબીર, કરીમ, રહિમ, રશીદ, અઝીઝ વગૈરા હૈ. ઔર બડી‘ હુઝૂર ﷺ કે નામોં મેં સે નહિ, અલબતા નયી અજીબ બની હુઈ ચીઝ પર બોલા જાતા હૈ. જબ ઇન નામોં કો અલ્લાહ તા‘આલા કી તરફ મન્સૂબ કિયા જાએગા, તો વહ માઁ‘નિ મુરાદ હોંગે જો અલ્લાહ કે સાથ ખાસ હોતે હૈ. ઔર જબ હુઝૂર ﷺ યા કિસી મખ્લૂક કી તરફ મન્સૂબ કિયા જાયેગા તો ઇન અસ્મા કે માઁ‘નિ વહ નહીં હોંગે જો જાત-એ-બારી તા‘આલા કે સાથ ખાસ હોતે હૈં; બલ્કિ ઉનકે માઁ‘નિ ઐસે હોંગે જિનકો હુઝૂર ﷺ યા મખ્લૂક કી તરફ મન્સૂબ કરને મેં કોઈ કુબૂહાત/ખરાબી નહીં હોતી.
મસલન લફ્ઝ બડી‘ જબ અલ્લાહ કી તરફ મન્સૂબ કિયા જાયેગા તો ઉસકે માઁ‘નિ બગૈર નમૂના સાબિકાહ કે અનોખે અંદાઝ સે પૈદા કરને કે હૈ, ઔર યહ અલ્લાહ કી ઝાત કે સાથ ખાસ હૈ. ઔર જબ મખ્લૂક કી તરફ મન્સૂબ કિયા જાયે તો ઉસકે માઁ‘નિ પૈદા કી હુઈ ચીઝ ઔર અનોખા પૈદા શુદા, કે હૈ. ઔર ઇસ માઁ‘નિ કે એ’તિબાર સે યહ લફ્ઝ અલ્લાહ કી સિફત નહીં બન સકતા, બલ્કિ મખ્લૂક હી કી સિફત બનેગા. લિહાઝા જબ ભી ઇસ લફ્ઝ કે સાથ કિસી ઇન્સાન કા નામ રખા જાયેગા તો ઇસકા યહી દૂસરા માઁ‘નિ મુરાદ હોગા. ઔર ઇસમેં “અલિફ લામ્” લગાને કે સાથ યા “અલિફ લામ્” લગાએ બગૈર નામ રખ્ને મેં કોઈ ફર્ક નહીં આએગા; બલ્કિ એ’તિબાર નિસ્બત કા હૈ કે વહ નામ અલ્લાહ પર બોલૈ જાતા હૈ યા મખ્લૂક પર.
📘(શામિ, કિતાબ અલ-હઝર વલ-ઈબાહઃ, ફસલ ફી અલ-બે‘ ઝકરિયા ૯/૫૯૮, કરાંચી ૬/૪૧૭)
📕(તાતરખનીય્યહ, કિતાબ અલ-કરાહિય્યઃ, ફસલ ૨૪ ફી તસ્મિયા અલ-ઔલાદ, ઝકરિયા ૧૮/૨૨૮, રકમ: ૨૮૬૦૨)
ફકત વલ્લાહુ સુબ્હાનહુ વ ત‘આલા આ‘લમ.
ફતાવા કાસ્મિયા ૧/૩૮૩, તસ’હીલ ઔર ઇજાફી કે સાથ્
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 મુફ્તી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમન.
🕌 ઉસ્તાઝ દારુલ ઉલૂમ રામપુરા, સુરત, ગુજરાત, ઇંડિયા.
अल्लाह के नाम लफ्ज़ ”अब्द“ के इस्तेमाल करने, न करने का हुकुम
⭕ आज के मसाइल नं. ४०४०⭕
क्या फ़रमाते हैं उलमा-ए-दीन और मुफ़्तियाँ-ए-शर‘इ मतीन मस’अला ज़ैल के बारे मे के, अल्लाह के नामों में किन – किन नामों का इस्तेमाल बतौर किसी शख्स का नाम बगैर लफ्ज़ ”अब्द“ के दुरुस्त है? मसलन किसी का नाम बड़ी‘अ रखना जाएज़ है या नहीं? बाज़ हज़रात कहते हैं के बड़ी’अ बगैर किसी नमूना के पैदा करने वाले को कहते हैं और यह ख़ास है अल्लाह के साथ; लिहाज़ा किसी का नाम बड़ी‘अ रखना जाएज़ नहि।
दूसरे हज़रात कहते हैं के बड़ी‘ माँ‘नि अनोखा पैदा शुद, के भी आता है, लिहाज़ा इस माँ‘नि को मुराद लेते हुए किसी का नाम बड़ी‘ रखना जाएज़ है। इसी तरह अल्लाह त‘आला के ९९ अस्मा-उल-हुस्ना में से किन किन अस्मा का इस्तेमाल ”अब्द“ लगाए बगैर दुरुस्त है, और “अलिफ लाम्” लगाने के साथ या “अलिफ लाम्” लगाए बगैर नाम रख्ने में कुछ फ़र्क़ पड़ेगा या नहीं? मसलन खबीर नाम राख्ने में कुछ हर्ज मालूम नहीं होता लेकिन अल-खबीर नाम रखना कैसा है?
🔵 जवाब 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
अल्लाह त‘आला के अस्मा-ए-हुस्ना – मुबारक नाम दो क़िस्मों पर हैं:
(१) वह अस्मा जो ज़ात-ए-बारी त‘आला के साथ ख़ास हैं, जैसे रज़्ज़ाक, खा़लीक़, रहमान, ग़फ़्फ़ार, क़ुद्दूस, सत्तार वग़ैरह – इन नामों को ”अब्द“ लगाए बगैर बोलना सखत गुनाह है।
(२) वह अस्मा-ए-हुस्ना जिनके दो माँ‘नि और दो मफ़हूम होते है। एक माँ‘नि के इतिबार से अल्लाह त‘आला के साथ ख़ास होते हैं, और दूसरे माँ‘नि के ए’तिबार से अल्लाह ता‘आला के साथ ख़ास नहीं होते, बल्कि हुज़ूर ﷺ का नाम और दूसरी मख्लूक़ का नाम भी है। इन्ही में से लफ्ज़ मालिक, खबीर, करीम, रहिम, रशीद, अज़ीज़ वग़ैरा है। और बड़ी‘ हुज़ूर ﷺ के नामों में से नहि, अलबता नयी अजीब बनी हुई चीज़ पर बोला जाता है। जब इन नामों को अल्लाह ता‘आला की तरफ मन्सूब किया जाएगा, तो वह माँ‘नि मुराद होंगे जो अल्लाह के साथ ख़ास होते है। और जब हुज़ूर ﷺ या किसी मख्लूक़ की तरफ मन्सूब किया जायेगा तो इन अस्मा के माँ‘नि वह नहीं होंगे जो ज़ात-ए-बारी ता‘आला के साथ ख़ास होते हैं; बल्कि उनके माँ‘नि ऐसे होंगे जिनको हुज़ूर ﷺ या मख्लूक़ की तरफ मन्सूब करने में कोई क़ुबूहात/खराबी नहीं होती।
मसलन लफ्ज़ बड़ी‘ जब अल्लाह की तरफ मन्सूब किया जायेगा तो उसके माँ‘नि बगैर नमूना साबिक़ाह के अनोखे अंदाज़ से पैदा करने के है, और यह अल्लाह की ज़ात के साथ ख़ास है। और जब मख्लूक़ की तरफ मन्सूब किया जाये तो उसके माँ‘नि पैदा की हुई चीज़ और अनोखा पैदा शुदा, के है। और इस माँ‘नि के इतिबार से यह लफ्ज़ अल्लाह की सिफ़त नहीं बन सकता, बल्कि मख्लूक़ ही की सिफ़त बनेगा। लिहाज़ा जब भी इस लफ्ज़ के साथ किसी इन्सान का नाम रखा जायेगा तो इसका यही दूसरा माँ‘नि मुराद होगा। और इसमें “अलिफ लाम्” लगाने के साथ या “अलिफ लाम्” लगाए बगैर नाम रख्ने में कोई फ़र्क़ नहीं आएगा; बल्कि ए’तिबार निस्बत का है के वह नाम अल्लाह पर बोलै जाता है या मख्लूक़ पर।
📘(शामि, किताब अल-हज़र वल-ईबाहः, फसल फी अल-बे‘ ज़करिया ९/५९८, करांची ६/४१७)
📕(तातरखनीय्यह, किताब अल-कराहिय्यः, फसल २४ फी तस्मिया अल-औलाद, ज़करिया १८/२२८, रक़म: २८६०२)
फ़क़त वल्लाहु सुब्हानहु व त‘आला आ‘लम.
फतावा कास्मिया १/३८३, तस’हील और इज़ाफ़ी के साथ्
و الله اعلم بالصواب
✍🏻 मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन।
🕌 उस्ताज़ दारुल उलूम रामपुरा, सुरत, गुजरात, इंडिया।
اللہ کے نام لفظ ”عبد“ کے استعمال کرنے نہ کرنے کا حکم
⭕ آج کے مسائل نمبر۴۰۴۰⭕
] کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ اللہ کے ناموں میں کن کن ناموں کا استعمال بطور کسی شخص کا نام بغیر لفظ ”عبد“ کے درست ہے؟ مثلا کسی کا نام بدیع رکھنا جائز ہے یا نہیں؟ بعض حضرات کہتے ہیں کہ بدیع بغیر کسی نمونہ کے پیدا کرنے والے کو کہتے ہیں اور یہ خاص ہے اللہ کے ساتھ ؛ لہذا کسی کا نام بدیع رکھنا جائز نہیں
دوسرے حضرات کہتے ہیں کہ بدیع بمعنی انوکھا پیدا شدہ کے بھی آتا ہے، لہذا اس معنی کو مراد لیتے ہوئے کسی کا نام بدیع رکھنا جائز ہے۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ کے ننانوے اسماء-نانوں میں کن کن اسماء – ناموں کا استعمال عبد لگاۓ بغیر درست ہے، اور “الف لام” لگانے ساتھ یا”الف لام” لگاۓ بغیر نام رکھنے میں کچھ فرق پڑے گا یا نہیں؟ مثلاً خبیر نام رکھنے میں کچھ حرج معلوم نہیں ہوتا لیکن الخبیر نام رکھنا کیسا ہے؟
🔵 جواب 🔵
حامدا و مصلیا و مسلما
اللہ تعالیٰ کے اسماء حسنی- مبارک نام دو قسموں پر ہیں:
(1) وہ اسماء جو ذات باری تعالیٰ کے ساتھ خاص ہیں، جیسے رزاق، خالق، رحمان، غفار, قدوس،ستار وغیرہ ان ناموں کو عبد لگاۓ بغیر بولنا سخت گناہ ہے
(۲) وہ اسماء حسنی جن کے دو معنی اور دو مفہوم- مطلب ہوتے ہیں ، وہ ایک معنی کے اعتبار سے اللہ تعالیٰ کے ساتھ خاص ہوتے ہیں۔ اور دوسرے معنی کے اعتبار سے اللہ تعالیٰ کے ساتھ خاص نہیں ہوتے بلکہ حضور صلی اللہ وسلم کا نام اور دوسری مخلوق کا نام بھی ہے، ان ہی میں سے لفظ مالک ، خبیر ،کریم، رحیم، رشید، عزیز وغیرہ ہیں ، اور بدیع حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ناموں میں سے نہیں البتہ نئی عجیب بنی ہوئی چیز پر بولا جاتا ہے جب ان ناموں کو اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب کیا جائے گا، تو وہ معنی مراد ہوں گے جو اللہ کے ساتھ خاص ہوتے ہیں۔ اور جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم یا کسی مخلوق کی طرف منسوب کیا جائے گا تو ان اسماء- ناموں کے معانی وہ نہیں ہوں گے جو ذات باری تعالیٰ کے ساتھ خاص ہوتے ہیں؛ بلکہ ان کے معنی ایسے ہوں گے جن کو حضور صلی اللہ علیہ وسلم یا مخلوق کی طرف منسوب کرنے میں کوئی قباحت- خرابی نہیں ہوتی ، مثلاً لفظ بدیع جب اللہ کی طرف منسوب کیا جائے گا تو اس کے معنی بغیر نمونہ سابقہ کے انوکھے انداز سے پیدا کرنے کے ہیں۔ اور یہ اللہ کی ذات کے ساتھ خاص ہے۔ اور جب مخلوق کی طرف منسوب کیا جائے تو اس کے معنی پیدا کی ہوئی چیز اور انوکھا پیدا شدہ کے ہیں۔ اور اس معنی کے اعتبار سے یہ لفظ اللہ کی صفت نہیں بن سکتا؛ بلکہ مخلوق ہی کی صفت بنے گا ؛ لہذا جب بھی اس لفظ کے ساتھ کسی انسان کا نام رکھا جائے گا تو اس کا یہی دوسرا معنی مراد ہو گا اور اس میں
“الف لام” لگانے ساتھ یا’الف لام’ لگاۓ بغیر نام رکھنے میں کوئی فرق نہیں آئے گا؛ بلکہ اعتبار نسبت کا ہے کہ وہ نام اللہ پر بولا جاتا ہے یا مخلوق پر
📘(شامي، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع زكريا ٥٩٨/٩، کراچی ٤١٧/٦)
📗(تاتارخانية، كتاب الكراهية، الفصل الرابع والعشرون في تسمية الأولاد، زكريا ١٨ / ٢٢٨ ، رقم : ٢٨٦٠٢)
فقط واللہ سبحانہ و تعالی اعلم
📙فتویٰ قاسمیہ۱/۳۸۳ تسہیل اور اضافی کے ساتھ
✍🏻مفتی عمران اسماعیل میمن
🕌استاذ دارالعلوم رام پورہ، سورت، گجرات، انڈیا۔
⭕Hinglish Title⭕
⭕Hinglish Content⭕